宋代的词家中有一位女性，十分的光彩照人，而且被人们说成闺阁中的丈夫，按今天的说法是女汉子的意思，不过愚理解的女汉子，是女生，大汉的子民，有豪气，内心刚强，作风放浪，直爽，不服输，失败不气馁，在乱世中虽然凄苦却能顽强度日的大汉子民（李清照当时国号大宋）。其丈夫赵明诚虽然赢得李清照的姻缘，却在词章上落败，应当是才华太逊于李氏，而且男人在事非圈里，总是麻烦不断，造成李清照无法有安逸的生活环境，这只是小范围的环境，而大环境却是边事不断北宋灭亡而南渡，国家亦不给李清照一个安逸的环境，如此的乱世佳人，靠的是坚毅的性格支撑，不仅在国家的文化资产上尽可能的保护，更重要的活着而做有意义的事，她在词章上发挥天纵之才，抒写一个民族的情感，为一个民族的情感用美丽而凄艳的言词而写照，细腻而不失高亢，悲哀而不失坚韧，读她的词，不仅仅是一个大宋女性的心理记录，恐怕亦是一个在武力上失败的汉民族的心理写照：花自飘零水自流，那不就是一江春水向东流的无可奈何的哀叹吗，一句再简单而明白如话的词句，包含的不仅仅是个人的韶华逝水，同样是一个王朝的滑落。自然历史的规律，一种哲学的思索，在古代女子的思想中，得到张扬与揭示，道出的是男性词章无法道的思绪情感。这可不是无限上刚的说法，当你读到“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”时，知道一个小女子的胸怀，就是一个小小的家庭吗，不然，读过文史的小女子从来就不简单，如果仅秦汉时的英雄豪气还不足以显示她的眼光的话，另一首大家熟悉的“天接云涛连晓雾--”却有鹰瞰的视角，那种由庄子道源的大鹏情怀，却在一个柔弱的小女子口中发出，某些的男汉子，也太失色了。纵观历史的长河，在政治的手腕上，有唐朝的武则天皇，在词章的修炼上，有易安居士，在男性为主流的中国历史社会，女生为大家因为少而成另类耀眼明珠，放出不一样的光芒。 天真浪漫的少女时代的李清照，思无邪的作派容易被人说成无闺蜜态，像小男孩，确实，李清照的大胆作风直接承传汉唐以来的女子风范，并谈不上如何的出格，至因为熟读文史，那种阳刚正气深刻地感染她，使得柔情似水的女子具备阳刚正气，不仅在其词章中天然地流露，亦在其生活的经历中得到真实的体现。好酒时的她象李白，李白其实是个侠客，三尺剑一张琴，走四方写一箩筐的“烂诗”，不能换酒钱，李清照是流落四方同样写一箩筐“烂词”而倒绿肥红瘦的苦水。看看李清照是如何地写自己少年时的放浪作派的： 点绛唇·蹴罢秋千（李清照）蹴罢秋千， 起来慵整纤纤手。 露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜刬金钗溜。 和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。 这首词最有意思的还不是前面写她如何的孩子气，而是对赵明诚的爱情情愫：和羞走，自己的罗衣出汗已经湿透了，那身体的曲线也已经若隐若现，在今天说来就是有性感的味道了，还是自己少不妹子的含羞，但最后还是倚门回首，转而是大胆起来：却把青梅嗅，这个意义因为汉语的多义性，亦能当嗅未来情郎的气质解，或者回马枪反观客人（情郎）解。因为青梅后面是竹马，想来李赵两个早已定了情好，看着自己的情郎其实更多的不再是含羞，而是开心，这里面包含未来家庭生活的憧憬，虽然实际的现实却是凄凉一片。 我一直怀疑老赵（明诚）对于李清照又爱又有点敬畏，这个可能是夫人才能过于自己的原因，所以他更期望与小妾一起生活，而李清照不得不多写有司马相如那般才华的文词（幸好自己就是女中的马相如），来博得老赵回顾，这就有了那些情感充沛的词章： 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。 云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。 此情无计可消除,才下眉头,却上心头。 这首词也许是写个人情感的词，恐怕是李易安的原意，却有更深的哲学意味，算是无意于乃佳吧。这样千古的爱情兼哲理的词章就横空出世了，而且此词的内涵太丰富了，月满西楼与古人登楼是不一样的情怀，却仿佛有某种交集。这种个人愁绪如果结合后来国家的经历与个人的流落来理解，也许有某种的预言词章的感觉了。 “绿肥红瘦”是李清照经典的词句，这个是写自己飘零妇人在天涯流落的日子的痛定写照，从夫亡到亡国，到再嫁而发觉个人情感被骗，到一场官司，为了亡夫而带着蠢重的文物而南渡，一个小女子的辛酸常人难以想象，但是女子坚毅的个性或者女汉子精神支撑着她，曾经的大宋国民也许是肥的，而今国破而天下瘦，人比黄花瘦几分的社会现实让人痛心，让当时的国民痛心，却有无可奈何，只能在词章中哀怨了。于是词中的个人情感的展示与国家的现实展示达到某种完美的和谐，也使得其词章有历史的深度与阳刚正气，国将破或已破，或只获得半壁江山，仍然要唱那种铁板铜琶的“生当作人杰，死亦为鬼雄。”在内心里表示对命运的不服，这个地下的项子有知，恐怕还有那些大宋不争气的帝皇们，为了虞美人们而气短，真的要羞几分啊！ 女子是水做的，而上善若水，因此女子的内心强大有时是男人所不及，晚明的李香君同样在内心上强到其男人，这恐怕是女汉子的真实含义。（文：雷家林）
人物画并不是我的长处，但我还是尝试画一些美人画，而且尽可能的发挥自己的优势，回避自己的短处，对于文学美人，绝代风华的大宋女词人，我们只能用敬畏的心情来画她，所谓的红颜，在不幸的时代，风情与才华得到极致的散发，尤其是她的词章，照亮今古文学的天空。按邵雍的说法，人的幸福有五乐：“生身有五乐，居洛有五喜。人多轻习常，殊不以为事。吾才无所长，吾识无所纪。其心之泰然，奈何人了此。”这“五乐”中第一乐自然是是做大宋人（放在今天是做中国人），其实是做男人，接着是做士人，这个万般皆下品，唯有读书高是深入过去天朝人的心灵，接着是做太平人，然后是乐闻道义（所谓朝闻道，晚上死了也不后悔），这个后来被美国历史学者用美国白话转述一回。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的第十六章传统的儒家文明写道：“我幸福，因为我是人，而不是动物；是男人，而不是女人；是中国人，而不是蛮族人；我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市洛阳。”
当然这种翻译并没有违背邵子原本的意义，只不过李清照虽做女儿之身，同样有其中邵子的三乐，而且有一半的日子是在太平中渡过的。在今天的社会，男女平等，做女人挺好的，何况做一个才华出众的女子，并不是每个人有的权利，至少得是前身在世得有德行，老天高兴，让他或她再做人，而不是禽兽或蛮族等等，这做人做到一个有才又容华卓绝的女人，更是不容易，这千万个往生者，绝对不是人人有机会的，这个与精子的竟争之理同，只有少数能过关，一般是一个，两个以上的多胎也不多，一句子话，获得那个美好之身，总是优秀者，上上品者。就象武则天虽为女儿身，同样能做到神州天朝之皇帝，这也是佛降生于人间一般的，就象那尊洛阳大佛。
这样我的构思就成了，画一个文学的美人，写她的浓睡不消残酒的词意，要画成卧佛一般的，事实上我是在图片见到那卧睡的大佛，我以为画成那样那才算像样的，这样可以与庸俗的所谓美人区别开来，只有有气质的美人，是真美人，心灵与身姿是合一的，人间并不多见，五百年出一个也很难。今天的世上，网络图片中的那些“美人”，少的就是内在的气质，且不说文学气质，美女中亦不乏文学气质的，却少有象李易安那般的多一点雄杰之气，女汉子，不完全总是柔情似水佳期如梦的。总能够有“至今思项羽，不肯过江东”的卓越之见，至于九万里风鹏的角度与胸襟，更是人间美女少有的。那样的美人就是佛之下凡，借了一个美人胚子之身，只是按古人的说法，除了女儿身外，其它是绝对优秀的，这个也是佛之借得之身，平庸他人占不了便宜。
人间杰出者就介于醒醉之间，这词圣酒豪的身份，却落在一个美人身上，确实有点奇妙而意味深长的。
我于是尽可能画出那个感受来，我画一个大宋词章美人，自己会加少少许的性感，但更多的是把她的周边渲染的风情神圣而美好化，鲜花（海棠之类）与蕉叶环绕，至于其容貌之象，亦佛象化，与凡女庸品区别开来。我书意造本无法，书法如此，画亦一样，并没有必要步随前人与他人，应当画出自己的感觉来。今天画美人画的大家真多，我还真的技不如人，只能努力画点自己独特的感觉，如此而已。
附文章：
《柳永与李清照--同是婉约词之本色仍然男女有别》
婉约词源自隋唐五代花间派，在宋词中成为主唱之风，许多词人欧阳永叔、秦观、柳永、李清照诸人，群星闪耀，与苏、辛等豪放派争日月之辉。柳永词的儿女态与李清照的闺阁态总是有点区分的，香软词的本色，仍然有男女的微妙区别。柳永作香艳的词风，当然是身处烟花队里的环境影响，但他仍是男儿之身，只是体会歌妓的心理微妙，十分的百折回肠，唱“杨柳岸，晓风残月”时的迷朦，香软可人，仍不免于唱“三吴都会，钱塘自古繁华”的地理山川历史感慨，这里面仍然有雄壮的因素在，此才是柳永真的本色，男儿本色，而李清照虽然唱“九万里风鹏正举”，此是词，诗中还有“至今思项羽，不肯过江东”的铁板雄音，俨然一女汉子，或花木兰从军的作派，那也是其音韵中的变调与异类，而“人比黄花瘦”，“凄凄惨惨戚戚”，“不如帘儿底下，听人笑语”，方是其本色的声音。当然在豪放词的大家中，不仅唱“大江东去”的铁板铜琶，同样是儿女情长时而涌出胸中，苏轼的江城子：“明月夜，短松岗”。十分的凄艳婉约，同样是其主体雄壮词风中的另类音韵，其它男性词人的梅兰芳式的妮妮儿女音声，总与女儿真身的李清照、朱淑真等人，有本色上的微妙区别，至少婉约词风中，女性是天人合一，男性是近似天人，总有一分隔的存在，当然作为艺术，高明的近似仍然是十分的动人，情感真挚，是男儿能长征亦能细腻的抒情安乐椅的艺术情愫。
有时杰出的旦角是男儿创造，因此不难看出诗词历史上的杰出婉约风是男性词占了多数，这里面的原因是社会上重视女性文化的人太少之故，或者自从母系社会进入以男性为主导的历史以后，女性人才实际上被压制，但这不会因此不让李清照这样与社会有点相违背的女性出现，与男子一争高下，在儿女情长的婉约词中水乳交融无间般地获得杰出的词作，而且那些“花自飘零水自流”，十分有韵味的词章，有时是男性倚声家无法作出，此是性别上的优势，或者女性情感上的优势使然，是无法人定胜天的（男性之人与女性之人）。女性写自己与男性写女性的区别是一个是反观自身，一个是对观他身，所以和而不同，同是婉约，有男性之婉约，有女性之婉约，天性是无法替代的，但并不等于说男性个个作苏轼、辛去疾算了，同样女性并非不能唱出“生当作人杰，死亦为鬼雄”。只不过要使与词章天然的合一，仍然是男女有别。
写在后面的话：
文学是我在学生时代的第二段的重要功课，也因此做得一点诗，至于水平，这个属于天赋，能到什么层次就到什么层次，每个人受上帝之眷顾是不太一样的。可以说古风诗歌的高峰时代早已远去，后来者只是追风与回味，我因某种机缘想到古人的名诗，也会唤起心灵的激情。做诗其实需要灵感，所以我想写时，自然写了，不想写时，也就没写了。已经写了的，成为凝固的字与字构成，它只是一段符号，要化为另一个人的情感，也需要灵性的东西与它冲碰，产出火花，才有意义。
我真正的快乐并不是自己做诗，而是阅读古人的诗，古人的诗，当然是选择了的精华部分，读来感觉十分的奇妙，李陵，曹植，陶潜，谢灵运，鲍照，李白，杜甫，白居易，苏轼，李清照---有的全集也泛泛读过，明诗清词，也是自己的功课，有时觉得诗的风味与格调在时代上越往后越苍凉---
真正有好的诗出来，不是一个诗人有何特别的能耐，而是上帝的力量。
因此我们必须敬畏上帝，敬畏神灵！
