8集体量的《我的阿勒泰》大结局后，豆瓣开分8.5（现在涨到了8.6分）。
它不一定是今年质量最好的剧，但一定是最美的治愈系国剧。
因为是在新疆北部实景拍摄，每一帧画面都美得不像话！
大家感受一下，是不是随便一截图都可以做壁纸的水平。
除了景美，因为改编自李娟的散文集《我的阿勒泰》，很多旁白直接引用了书中文字，保留了原著里优美的语言节奏。
很多人担心散文集改编成电视剧，是不是会弱化剧情上的连贯性和冲突性。
我之前也觉得，真正绝佳的文本是很难被影视化的，因为根本是两种不同的表达体系。
但这部剧的改编可以说非常成功，原著中各个篇章里，彼此独立、看似毫无关联的人与事，都被恰到好处地“编织”到了剧情线里，就像把散落的珍珠串成了美丽的项链。
比如作者在《我的阿勒泰》里出版自序里的一段话，被放到了开篇由女主李文秀的旁白引入，“文字里的那个‘我’还是十八九岁的光景，贫穷、虚荣、敏感又热情。滋味无穷。”
这个开篇非常妙，原著里的作家李娟和剧中人物李文秀形成一种有趣的互文。
在这部打造群像的剧中，以女主的第一视角展开故事，然后再慢慢嵌入到故事背景中，显得恰到好处。
每集出片头的方式也非常精妙，看完后再回想发现，片头里已经暗示了这一集的叙事重点。
我其实不太喜欢刻意强调创作者的性别视角，但这部剧从原著作者到编剧、导演都是女性创作者，从叙事角度与镜头语言来看，的确有着不同的表达风格。（之前看《梦华录》也有这种感觉）
去看了导演滕丛丛的微博，她提到女性表达的呈现，的确和我们熟悉的男性创作者的作品是完全不同的。
比如关于女性困境，剧里塑造了一个我最喜欢的角色嫂子托肯，只用了一块“搓衣板”就道尽了婚姻中女性的无奈与悲凉。
如果换成一般狗血剧，至少花上10集篇幅去讲述托肯在家庭里的付出以及不被理解，但这部剧里“点到为止”，根本无需再控诉什么。
还有一处非常绝妙的设计，就是当时和李文秀一起听刘老师讲座的还有一位中年女性，她和文秀同步给刘老师投稿，甚至被编辑们一眼相中。
但是在与编辑的会面中，对于自己写作天赋的被认可，这位女性没有激动反而一脸惶恐。
因为写作只是一时兴起，她有三个孩子，她要相夫教子，她没有时间……
剧情到这同样戛然而止，没有再去侧写女性的家庭婚姻到底给她带来多少阻力，因为已无需多言，只是由剧中刘老师说出伍尔夫那句著名的“每个女人都应该有一间自己的房间”，留观众独自嗟叹。
关于女性友谊的描写虽然不多，但也足够动人有趣。
托肯因为文秀妈妈不帮她说话而生气，但因为文秀看出她有心中人，俩人有了共同的秘密成为闺蜜。
托肯、文秀和库兰一起在河边洗衣、戴花、相约着去舞会。
看到帅气的巴太，还以为库兰和文秀会成为情敌，当然这又是一般狗血剧最爱的套路。
原来库兰有自己的心上人，不管外人怎么说她和巴太很般配，都无法动摇她的心，托肯为了好闺蜜还悠悠地说一句“俩人其实也没那么配啦”，哈哈。
三人看着男人们因为吃醋无休止地扭打，无奈又厌烦的表情，真的是女导演特有的幽默感！
最后，关于母女之间的关系也是近年来的国剧里比较少见的。
马伊琍饰演的妈妈张凤侠，人如其名，就像隐居在草原上的侠女，有着自己独特的世界观和价值观。
我们从小到大都被教育要成为“有用的人”，但是在张凤侠看来，“有用”并不是衡量人的唯一价值体系，“没有用，也很好啊”。
如果我没记错的话，张凤侠自始至终都没有责怪过文秀，不管是她不小心弄丢了奶奶，还是无法和其他孩子一样出人头地、赚大钱。
妈妈永远都是女儿坚定的拥护者，这也是女导演镜头下才会有的母女关系吧。
前面说到文字难以被影像化，很重要的一点是文字能赋予读者极大的想象空间，而影像语言往往会限制住这种想象。
但这部剧在巴太这个角色的塑造上，可以说完美契合了文字的留白空间。
原著中巴太的原型麦西拉出现的篇幅非常短，作者李娟对他的爱恋不过是一场“出于年轻”的美丽误会，甚至都谈不上无疾而终。
而剧中因为于适饰演的巴太，让我们在这个平行时空里真切地明白，汉族女孩文秀为什么一眼就爱上了他。
虽然给准丈母娘的第一印象是“头脑简单、四肢发达”，但在转场夏牧场后，两个人有了更多了解彼此的机会。
这个帅气淳朴、自由奔放、与马为伴的的哈萨克族青年，就这样慢慢走进少女文秀的心里。
女导演把初恋的悸动与美好拍得唯美浪漫，全程看得我一脸姨母笑。
唯一觉得有遗憾的是，妈妈“捡了一个男人”谈恋爱的剧情，如果没有这条线，这部剧应该是可以上9分的。
虽然前面也有铺垫，一直舍不得爸爸骨灰的妈妈可能是个“恋爱脑”，而且也能理解，没有蒋奇明这个角色，就很难引发后面的戏剧冲突。
而且这个角色还有一个重要作用，他和张凤侠他们融入当地游牧民族不同，他代表着那群唯利是图，却打着“文明”幌子的“侵入者”。
当然，这部剧里也没有回避“男凝”，就像导演在微博里说的，就算要讲平等，也不可能把男性从我们的生活和价值里剔除干净。
所以可以看到，巴太爸爸固执地认定托肯改嫁必须留下孩子，虽然他明明认为“照顾孩子是女人的事”。
他反对巴太和文秀在一起，因为她不会和你一起放牧、为你洗衣做饭，但这是在一种特定文化习俗下的固守与执着。
就像你转场牧场可以开车走公路，也可以维持传统骑马走小道；你可以放弃金属物坐汽车回家，也可以放弃便捷，骑马回家乡。
关键是看你的向往、你的选择，没有纸用白桦树皮也可以写字，不花钱的生活也可以很美好……
生活并不是只有“有用”这一个选项。
很喜欢剧里蒙古族奶奶的一句台词，哪怕是再颠簸的生活、也要闪亮地过呀。
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