《论语·公冶长》：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：枨也欲，焉得刚？’”

一天，孔子在和学生们讲道理时，忍不住感叹道：“我还没有见过真正刚强不屈的人啊！”

那些年轻的弟子都觉得很奇怪，他们认为子路，还有年轻的申枨等，都是很刚强的人。尤其是申枨，他虽然年纪很轻，可是每次和别人辩论时，总是不肯轻易让步。即使在面对长辈或师兄时，申枨也毫不隐藏，总是摆出一副强硬的姿态。大家都对他退让三分。所以，当学生们听到孔子感叹还没有见过刚强的人时，他们不约而同地说：“如果要论刚强，申枨应该是可以当之无愧的吧！”

孔子说：“申枨这个人欲望多，怎么可以称得上刚强呢？”

一个学生问：“申枨并不像是个贪爱钱财的人，老师怎么会说他欲望多呢？”

孔子回答说：“其实所谓的欲望，并不见得就是指贪爱钱财。简单地说，凡是没有明辨是非就一味地和别人争、想胜过别人的私心就是‘欲’。申枨虽然性格正直，但他却逞强争胜，往往流于感情用事，这就是一种‘欲’啊！像他这样的人，怎么能说是刚强不屈呢？”

孔子又说：“所谓的‘刚’并不是指逞强好胜，而是一种克制自己的功夫。能够克制住自己的欲望，无论在任何环境中，都不违背天理，而且始终如一，不轻易改变，这才是真正‘刚’啊！”

后世据此典故引申出成语“无欲则刚”：没有世俗的欲望，就能做到一身正气，刚直不阿。

“无欲则刚”这一古老智慧，如同灯塔一般，指引着人们在纷繁复杂的世界中寻找内心的宁静与力量。然而，这一境界的达成，往往被误解为是对所有物质欲望的彻底摒弃，实则不然。真正的“无欲则刚”，是在经历了生活的种种，拥有了必要的物质基础，体验了世间百态之后，精神世界达到的一种饱满、自足与超脱的状态。

首先，我们必须承认，物质基础是人类生存与发展的必要条件。无论是食物、衣物、住所，还是教育、医疗、文化娱乐，这些物质资源构成了我们日常生活的方方面面，是支撑我们追求更高精神境界的基石。没有基本的物质保障，人的精力往往会被生存问题所牵绊，难以有闲暇和心力去探索更深层次的精神世界。

因此，“无欲则刚”的前提之一，并非是对所有物质追求的彻底否定，而是指在合理范围内满足基本生活需求后，能够超脱于物质束缚之外，不再被无尽的欲望所驱使。这并不意味着要拥有世间所有财富，而是要学会在有限的资源中找到平衡，懂得知足常乐。

人生是一场旅行，不同的经历如同沿途的风景，丰富着我们的内心世界，塑造着我们的性格与价值观。从童年的纯真无邪，到青春的激情四溢，再到中年的沉稳内敛，每一个阶段都有其独特的色彩与意义。

在这个过程中，我们尝试不同的职业，结交各式各样的朋友，面对挑战与困难，也享受成功与喜悦。每一次尝试，每一次失败，都是对自我边界的拓展，都是对生命深度的挖掘。正是这些丰富的体验，让我们的人生画卷变得多姿多彩，也让我们的精神世界得以充实。

当物质基础得到稳固，人生经历趋于丰富，我们的精神世界便开始寻求更高层次的满足。这时，“无欲则刚”的真谛逐渐显现——它不再是对物质的排斥，而是对精神自由的追求。在物质欲望得到满足或超越之后，人们开始更加关注内心的平静与喜悦，追求心灵的富足与自由。

精神世界的饱满，源自于对自我深刻的理解与接纳，对生命意义的深刻领悟，以及对宇宙万物的敬畏与慈悲。它让我们不再被外界的喧嚣所扰，能够在纷扰中保持内心的宁静；让我们在面对困难时，能够拥有坚定的信念与不屈的意志；让我们在享受成功时，能够保持谦逊与感恩的心态。

在物质极度丰富的现代社会，实现“无欲则刚”似乎更具挑战性。信息的爆炸、消费文化的盛行，不断刺激着人们的物质欲望，使许多人陷入无休止的追求中，难以体验到内心的平静与精神的满足。所谓“无欲”，并非对物质的完全放弃，而是对物质的超脱，即不再被物质的得失所左右，不再追求无止境的物质满足，而是将关注点转向内心的成长与和谐。这种“刚”，并非对抗性的强硬，而是一种源于内心平静的坚定，一种面对挑战时的从容不迫，一种在复杂环境中保持自我本真的能力。