佛教自东汉传入中国，历经千年风雨。
南朝的法显远赴天竺取经，到唐代玄奘为佛学开疆拓土，再到近代虚云法师以百岁高龄扛起振兴佛教的大旗，
虚云大师的一生经历了清末、民国和新中国三个时代。
最令人不解的是，他在临终时写下的一个“戒”字，到底何意？
少年佛缘，步入修行之路虚云法师的俗家姓氏为萧，其父萧玉堂乃是科举出身，在福建永春县佐理州事。
萧家作为梁武帝后裔，世代定居于湖南湘乡。
萧玉堂的正室妻子颜氏多年未能怀孕，然而，在夫妻二人发愿兴建观音寺和通仙桥后，竟神奇地有了身孕。
相传1840 年，颜氏诞下一个肉团，这一意外状况使她惊吓过度而离世，当肉团被剖开后，萧古岩，也就是后来的虚云法师，降临到了人间。
萧古岩自幼聪慧过人，在父亲的悉心培养下，儿时便能倒背四书五经。
13 岁那年，他随父亲将生母和祖母的灵柩送回湖南老家安葬，在此期间，他接触到了三宝法器，心中顿生欢喜，自此整日对其观研。
老家存有众多佛经，他阅读了《香山大悲菩萨传》《观音菩萨成道》等佛书后，对佛学愈发着迷。
后来，他还跟随叔父进香南岳，游览各个寺庙，被深深吸引而流连忘返。
祖母临终前一直牵挂着孙子的亲事，萧玉堂生怕儿子剃度出家，早早地就为他定下了两门亲事。可萧古岩一心向佛，根本不愿成家。
萧古岩在家中读了三年道书后，对佛学的追求愈发坚定。
他佯装妥协，帮叔父打理家务，随后趁机打包行李逃出家门，准备前往南岳，却在行至半路时被叔父抓回。
父亲将他禁锢在家，还强行给他举行了婚礼。
20 岁时，萧古岩再次出逃，当他行至鼓山涌泉寺时，感觉此地便是自己的落脚之处，于是在此落发出家，拜妙莲和尚为师，法名演彻，字德清。
为躲避父亲，他选择隐居在岩洞中修行。
修行万里27岁那年，虚云法师踏上了孤独而漫长的修行之旅。
相比于佛寺中日复一日的诵经打坐，他相信，只有行走于天地之间，经历不同的风土人情，才能真正触摸到佛法的真谛。
他的第一站是西藏，这里是佛教的圣地之一，群山绵延，佛塔林立。
他一人背着布袋，走在朝圣的路上，在藏传佛教寺庙中，他虔诚地向每一位高僧请教，向每一本经卷学习。
西藏的修行结束后，他继续向西，跨越边境，进入印度。
他走访那烂陀遗址，凝视废墟间风蚀的石雕，仿佛能从中听到佛陀当年教化众生的声音。
之后，他的旅途延伸到斯里兰卡和缅甸。
每到一处，他都是耐心聆听当地僧人对佛教教义的诠释，用文字记录下所见所闻。
虽然虚云法师游历了无数名山古刹，但他始终觉得内心的疑惑没有完全解开。
于是，在回到国内之后，他做出了一个大胆的决定——前往云南的鸡足山，完成朝圣之行。
当虚云法师满怀期待地来到鸡足山脚下时，却被当地僧人告知外来僧侣不得攀登圣山。
他的心情犹如被泼了一盆冷水。
他并未因此止步，而是选择在附近的一座小庙中安顿下来，继续他的修行，也正是在这里，他遇到了人生中至关重要的导师——赤山法忍和尚。
法忍和尚的一句话深深触动了他：“佛在心中，无需他求。”
从那之后，他摒弃了过多的执念，将自己的修行融入到日常的一呼一吸中。
他每日清晨挑水劈柴，白天帮忙种菜劈柴，夜晚盘腿打坐，他体会到了“运水搬柴，无非妙道”的深刻含义。
最终，虚云法师在赤山彻底开悟，他明白了佛法的真谛不仅是超脱，更是扎根于平凡的生活中。
乱世菩萨近代以来，日本的狼子野心彻底按捺不住，直至侵华战争全面爆发，山河破碎、百姓流离。
佛门向来主张“不问世事”，但面对家国危难，虚云法师毅然选择站在了民族大义的一边。
彼时，虚云法师已经近百岁高龄，他率先发起倡议，号召各地寺庙节省斋粮，将余粮捐给前线将士。
他告诉身边的僧人：“僧人虽不杀生，但粮食能救命，佛法是渡人，而非守死规。”
为减少寺院开支，虚云法师提议全寺大众每日礼忏两小时，为前线官兵祈福消灾。
同时，全体大众减省晚食，节积余粮，献助国家赈济灾民，他用这样的方式告诉弟子们，在乱世之中，守护众生便是佛法的核心要义。
不仅如此，虚云法师还积极动员信众捐资助军，他四处讲经化缘，不顾战火纷飞，亲自奔走于各地。
最终，将诸方善信所捐赠的 20 多万悉数捐赠给粤省政府，用于救济难民。
尽管他的衣衫日渐褴褛，双脚因为长途跋涉而满是伤痕，他依旧咬牙坚持。
在他的感召下，无数僧侣脱下僧袍，组成了一支特殊的救援队。
这支队伍并非手持兵器，而是用双手救治伤者、运送物资，他们在战场上忙碌的身影，成为乱世中的一道奇特风景。
传承禅宗，留下一字的智慧1959年深秋，一位百岁老人静静地盘坐在深山禅堂内，这是虚云法师人生的最后时刻。尽管身躯因岁月而变得羸弱，他的眼神却依然清澈如水。
他提笔写下了一个“戒”字，然后合掌微笑，安然离世。
他一生的修行、智慧与功德，仿佛都浓缩在这个字里，成为后人难以参透的谜团。
虚云法师在佛门的地位，早已是德高望重，他不仅是禅宗五大法脉的继承者，更是近现代佛教复兴的奠基人。
在动荡的时代中，他以坚韧的毅力守护着佛教传统，重建了无数寺庙，使佛法的灯火未曾熄灭。
他的弟子遍布四方，不论出家还是在俗，都将他视为修行的榜样。可尽管拥有如此辉煌的成就，他始终保持着一颗谦卑之心，称自己只是“佛陀脚下的一个微尘”。
晚年的虚云法师选择隐居深山，与传统的禅修不同，他提倡一种更加生活化的修行方式——不仅在禅堂打坐参禅，还要将佛法融入日常劳动与行为中。
虚云法师常对弟子们说：“挑水、种地皆是禅机，佛法不是脱离生活，而是帮助我们在生活中找到清净之心。”
他从不局限于讲经或文字，而是通过日常的言传身教，启发弟子的心灵。对于佛法的传承，他最为看重的，仍是“戒”律。
他常告诫弟子：“戒是修行的根基，无戒则无定，无定则无慧。”他认为，持戒不仅是约束行为，更是一种修养心性的方式。
他在生命的尽头，留下了一个意味深长的字——“戒”。
有人将其解读为传统意义上的戒律，认为这是佛门弟子必须坚守的根本；有人则认为，“戒”不仅仅是禁止的约束，更是一种心灵的净化和约定：戒掉贪嗔痴，戒除执念和妄念。
随着时代的推移，“戒”字的内涵被赋予了更多的解读。
有学者认为，这个字反映了虚云法师对当时社会风气的担忧——物欲横流，人心浮躁，他希望通过这一字唤醒世人，让人们重拾内心的纯净。
也有修行者认为，这个字是一面镜子，映照出每个人内心的缺陷与执念，提示我们要正视自己的不足，并用佛法洗涤心灵。
后人传颂虚云法师的一生时，常感叹于他的智慧与慈悲。
而那个简单却深刻的“戒”字，仿佛是一道无解的禅题。无论是初学者还是修行多年的佛子，都在试图从中找到属于自己的答案。
或许，这正是虚云法师留下这一字的深意：答案不是唯一的，而是让每个人都能在参悟的过程中，走向自我的觉醒。
参考资料如下：
【1】虚云禅师思想研究与纪念文：虚云大师禅修观的特点及其意义(朱明忠)
