《简·爱》的主人公已经脍炙人口，简爱的独立、自尊自爱已经深入人心，并鼓舞和激励着一代又一代的年轻人。

简爱与罗彻斯特的发自灵魂之间的尊重理解的爱情，让人由衷的欣赏与推崇，可是阁楼里的疯女人却是更易被人们所忽视与遗忘，读者代入主人公的情感下，这位来自西印度的疯女人很容易被当做是二人爱情的绊脚石，甚至是被厌恶，被埋怨。可正是她的疯癫、她的不堪，她的可怕，才引起对她的和疑惑和探索，她是在何等情况下会疯癫至此。

正如我们现在的精神医学知识所知，即便一个人有精神病遗传史，倘若没有后天环境的刺激，也是无法出生便就精神失常的。这位美丽的西印度女性是如何一步一步沦为阁楼里疯癫的失语者，更是发人深省。

疯女人-失败的反叛者

其实疯女人在古今中外的文学作品中向来是反叛失败的角色，甚至来不及反叛已被折磨至疯癫。

祥林嫂死鱼眼般的双目，奥菲利亚怀着怎样的绝望沉入湖底，辉发那拉氏是如何在偌大的皇宫里一步一步走向绝望断发明誓，甚至如今被拐卖，牙齿被一颗一颗拔掉，宛如畜生般被铁链拴着的小花梅。我相信这世界有光，可光没有洒在她身上，我想这些黑也应该被人们所知道，是为了更好更多的光明。她们该是受到如何的压迫，她们该是忍耐了多久。

她们地位低下，或是沦为男权社会权利斗争的牺牲品，或是成为婚姻交易的祭祀品，或是被周遭社会的漠视蚕食得只剩下一副躯壳。

在绝对的权利和地位下，她们丧失了话语权，彻底沦为了失语者。在极度的压抑、不堪和绝望下，大脑给予她们最后的保护，疯癫至此，只为留下这具有生物活力的躯体；唯有疯癫，才能给她们一丝喘息的机会。

女性在婚姻中的失语

英国自18世纪以来，针对女性的行为上的限制与日俱增，要求女性顺从、温顺、要讨丈夫的欢心，认为她们应该成为“天使”，女性被作为男性的附属品。

伯莎·梅森亦是时代的牺牲品和受害者，她在发疯之前原始西班牙的大家闺秀，出身高贵、长相美丽、衣食无忧、家境优渥。突然被告知嫁给一个英国男人，这一切源自罗切斯特父亲的贪恋，贪恋这位女性带来的财富。二人婚后过得并不幸福，婚后矛盾激化，加上当时英国的婚姻还是由教会法院管辖，婚姻被视为男女之间的神圣结合而不可结束。

二人的关系逐渐破灭，双方彼此折磨，这种糟糕的状况使得罗彻斯特对她进行报复性的禁闭，一方面，罗彻斯特他惬意周游列国，不停地更换情人，花费大部分却是来自伯莎的陪嫁，何其讽刺。伯莎·梅森在这段婚姻中只要没能讨丈夫的欢心，没有克制住自己的欲望，那便是邪恶的存在，是没有话语权的一方。

不疯癫何以生存

后现代主义哲学认为，知识以语言为媒介，语言通常会优待某些价值观点而贬损其他价值观，“话语权”作为权利和知识的统一体，获得了对理论和现实的控制。简而言之，权利和话语不可分割，权利通过话语实现，话语是权利的一种表现方式。占据统治地位的主题对被动的一方有着绝对的话语权，被动的一方被剥夺话语权，彻底沦为“失语者”。在婚姻的利益关系中，伯莎是无可奈何的，或许反抗过，但终究终日被锁在隐蔽的阁楼里，如蝼蚁般偷生，不疯癫，何以生存。

女性不该是房中的天使该是自己的女王

当伯莎被发现，罗彻斯特祈求简·爱留下来的时候，希望她违背伦理当他的情人的时候，或许不论简·爱还是伯莎，皆是失语者，皆要被要求成为男人们心中的“房中天使”。

可是简·爱拒绝了，或许伯莎和简爱是作者有意想要展现的现实和理想中的女性现状，从现实中的残酷中，呼吁女性在婚姻、爱情中同样是平等的、相互尊重的。正是这样超前进步的女性思想才使得简爱成为经典、经久不衰，典雅犹存。杀死伯莎·梅森的正是一直束缚她们的男权社会，她们只是受压抑的女性群体之一，或许这种压迫从古至今一直都在。更加让我们意识到女性意识的觉醒是多么重要，女性的自我价值实现是多么重要。