胡玫版《红楼梦》的热闹我也去凑了，这电影倒没有让我怒火冲天，反看得我啼笑皆非。
谁说国产喜剧已死？这不就是妥妥的一出好戏吗？
在胡玫的诠释里，贵为京圈格格的关晓彤升职演个元妃，想必无甚大碍。
而曾因在直播中骂哭任敏被斥“厌女”的边程，自然也演得天下第一爱女的宝二爷。
胡玫和李少红是北电同学，也是五代导演那批人中的少数女性。
2007年《红楼梦中人》选秀，她二位都是新《红楼》的备选导演，为了争这个饼还颇伤了些同窗和气。
谁曾想多年后，她们二位先后各拍了一坨。
若李少红版还可以用“个人风格”云云包庇一下，那胡导这版，则只剩下离谱和惊悚了。
怎么归纳《红楼梦之金玉良缘》（后文简《金玉良缘》）呢？
三个词：猎艳化、野史化、雌竞化。
猎艳化好理解，猎奇呗，香艳呗。
焦大醉骂贾府后代败坏祖宗家业这段，在原著里着笔甚少，但这个老仆是作为贾家先辈的化身，出来警醒后人的。
可在胡导的版本里，重点拍摄的桥段却是焦大如何被人捆起来、用马粪填了嘴，口味重到家了。
这等除了博眼球就只剩恶心、原著里也一笔带过（或压根没写）的情节，在《金玉良缘》里却是第一等要拍的大戏。
黛玉死不瞑嘴，状如僵尸，她拍了。
宝钗半裸出浴，大秀曲线，她拍了。
电影比预告更露骨
连原著并无明说的秦可卿与公公“爬灰”一说，也被明明白白拍了出来。
且诸如凤姐、贾琏行房，秦可卿、贾珍私通这种艳情场面，必然会有一个什么路人在暗处偷看，显出十足的窥探趣味，就算《金瓶梅》怕也不是这种拍法。
哦对，里头秦可卿甚至还致敬了一下《美国丽人》的春梦场面……很难相信这是女导演的手笔。
问题或许正在于此——
胡玫是个很会拍男人戏的导演，《雍正王朝》《汉武大帝》《乔家大院》等作品质都上佳，可都是男本位的史书。
可当换到《红楼梦》这种为“女儿性”立传的作品，胡玫的视角就多少显得有点爹了。
《红楼》不是史书，于是她只能借来一些营销号水准的歪批，对这个故事进行彻头彻尾的野史化：
贾雨村、王熙凤、贾琏、王夫人乃至史太君，联合成了一个邪恶集团，意图谋取林黛玉父亲的遗产。
而宝钗与宝玉的联姻，也被解读为贾薛二家的政治联姻，是两个大家族用心险恶的权谋。
众所周知，现存的八十回脂本《红楼梦》中并未写到宝玉大婚，而王熙凤提出“钗黛掉包”等抓马剧情，是一百二十回的程本，根据前文推论续写出的内容。
《金玉良缘》给我一种什么感觉呢。
它很像是用续写的结局，反过来去倒推前文，结果编出了一个曹雪芹看了都生草的奇谈。
因为王熙凤在后四十回出了这么阴损的主意，那她必然是一个暗黑病态的蛇蝎形象。
因为薛家接受了这个安排，那宝钗连着薛姨妈也必然是城府颇深、贪求富贵的心机女子。
连带着贾元春，也成为这段阴谋婚姻的幕后操纵者。
在省亲时，她明白地告诉史太君要以宝玉的婚姻为筹码，为贾府续命。另外还在赐礼时额外给宝玉及宝钗多赏了东西，暗示对“金玉良缘”的看好。
这次赐礼原著里写了吗？写了的。
但这是二十八回元春从宫里派人送来的端午节礼，并非十八回省亲时亲自赏的。
别小看这十回的时差，哪怕都是曹公亲笔原文，换个顺序嫁接一番，内涵便险恶起来。
二十八回时元春对黛钗都有了印象，她要站哪对cp不足为奇。
可十八回初见二人便有偏颇，就显是早有筹谋，要把宝黛钗笼进自己的局中。
这其实正是胡导的用意，讲一出“阴谋与爱情”版的《红楼》。
可细想，这世界缺这一部权谋大戏吗？
《红楼梦》的可贵，本就在于它刻意与父权社会的价值拉开距离，去讲至纯的女儿性。前者浊，后者清，《金玉良缘》反以浊去玷污清，注定是落了下乘、没有品位的。
讽刺的是，在拍到贾府诸位大爹开会时，胡导的镜头反而流露出她拍男人史诗的磅礴气势，也再没有那种硬凹柔情的别扭。
也不必提它对原著名人名场面的解读有多么肤浅愚昧。
贾琏是个在家操劳、在外奔波，余下时间还要偷人的超级大忙人，这版演员却有着一身天天泡健身房才练得出的腱子肉，还数次对着镜头展示他的大扔子，犹如男模上班。
最差劲的还是那个进贾府犹如缉毒犬冲进犯罪现场，连地毯都要掀起来看看的刘姥姥。
刘姥姥是一等一的明白人、聪明人，玩的是大智若愚的一套，她在大观园出尽洋相，逗得所有人乐不可支，却没有说错一句话、得罪一个人（除了妙玉），真的蠢人做得到吗？
反倒是她初来贾府对凤姐说的那句“瘦死的骆驼比马大”，暗示她早看破贾府的浮华，也不过把这些人视作大一号的牲口。
原著写她听了茄鯗的做法，反应是“摇头吐舌”。
天知道她是在赞叹崇拜，还是觉得这群不知大祸临头的人可悲可笑呢？
可见，《金玉良缘》对《红楼》的解读水平只达到第一回的这一句——
“满纸荒唐言”。
论荒唐，当世怕是无人及得上了。
也是延承了这种创作思路，《红楼》里最核心的宝黛钗神话，也被雌竞化为了一出争风吃醋、low穿地心的抢男宝大作战。
记得最经典的那个“早知他来”的桥段吧。
《金玉良缘》这版，又把原著不同阶段的事件混剪在一起，净挑吵架的，拼在一块来糟践黛钗二人。
首先，黛玉误会宝玉将自己送的东西给了旁人，和他吵起架来，这在原著是第十八回的事；
然后，黛玉一怒之下决定去探望宝钗，发现宝玉居然也来了，于是开启“早知他来”剧本，这在原著是第八回的事；
“金玉良缘”居然是黛玉盖章的……
紧接着宝黛二人在宝钗那儿不知怎的又吵了起来，此时史湘云叫着“爱哥哥”闯了进来，林黛玉拿她撒火骂了几句，紧接着夺门而出进入雨里……
不考虑这个这版的泼皮演绎，这应该是原著第二十回的冲突。
而也即从此刻起，黛钗间便开启了剑拔弩张的宫心计模式，一个是刁蛮任性、性情恶劣，一个是心怀鬼胎、阴险狡猾，两个人眼神一对上就像在掐无声的架——
姐们儿，看谁先把宝玉弄到手呀。
结果是，你能想象到最令人作呕的女性关系描绘，竟在一个最追捧女性品格的ip里出现了。
从这种编排看，《金玉良缘》剧组对黛钗二人，包括整部金陵十二钗，都是没有刻板印象之外的任何理解的。
大观园里的女儿，恰恰最不可能雌竞。
黛玉不玩这套，因为她不理解。
黛玉是有些小性子，也爱起疑，可她不刁，更不刻薄。只要放下戒备，她几乎是大观园里最好相处的姑娘。
很多人印象里黛玉和湘云有过两次冲突，前文说的“爱哥哥”是一次，湘云说黛玉像戏子又是一次。
87版这幕其实拍得差点意思，显得黛玉小气了
但实际上，黛玉和湘云算得是铁打的闺蜜，相互嘴贱必不可少，但从未有过嫌隙。
《红楼梦》也暗含五行相生相克意味，林属木，湘属水，这二人是必定和睦的。
直到大观园被抄检，人间仙境只剩一片凄苦寂寞，陪着黛玉的，也还是她的亲亲湘云。
回头看前文，第二十回里，黛玉确是和宝玉正吵架，湘云又恰好来找。
可湘云一进屋，她立刻笑着揶揄起她来，直接把宝玉撂一旁了。
湘云拿“林姐夫”这种话臊她，黛玉还跟她你追我赶，好不鲜灵的一幅姊妹打闹画面。
明明是出场即止泪的活宝，怎么在电影版里就成了黛玉的出气包？这等谬论，我看了都替湘云窝气。
再说湘云拿戏子比黛玉那回。
在封建时代这个玩笑的确不能拿到台面上说，但原著中姐俩的矛盾不是在此时出现的，而在宝玉忙不迭出来调停时。
的确，戏罢后湘云便作势要收东西回家。黛玉也恼了，说的倒与湘云的十分对仗，貌似二人对撕。
但细读，姐俩怪的是彼此吗？
湘云说的是：“在这里作什么？看人家的鼻子眼睛，什么意思！”。
黛玉说的是：“你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？……我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”
明白没？这事吵与不吵本是她姐俩的事，轮不到宝玉充好人。
湘云看的是宝玉的脸色，把自己当外人；黛玉怨的是宝玉的疑心，把自己当小气鬼。
万古不变的定理是，闺蜜吵架，男友靠边。看起来甭管多危急也别掺和，这不是男的管得了的事，一插嘴保准引火烧身。
宝玉此举便可引为鉴戒。
要还不信，再往下读两段。吵完架，黛玉跑去看宝玉动静，袭人拿了宝玉刚写的一个偈子让黛玉帮看看。
黛玉的反应呢。
——“携了回房去与湘云同看”。
这俩当晚还睡一块儿呢。
保不准熄了灯后闺蜜夜话，要怎么怒骂宝玉多嘴多事。
人都道黛玉生性多疑，连宝玉也这么觉得。
可须知，黛玉对宝玉的情感与寻常男女的爱情并不一样，她是前世来报恩的一株仙草，对宝玉一片冰心，澄净如镜。她每每对宝玉生气，皆不因她疑宝玉，而是宝玉疑她。
她从来只对宝玉要求甚高。宝玉若对她没拿出等量的信心和诚意，她便自觉痴心错付，毕竟这是她执着了两世的情缘。
所以我说黛玉不会理解“雌竞”，这不在她的出厂设置里。
对和宝玉有夫妻之实的袭人，她不也大大方方，还能拿“嫂子”这种话跟她打趣？
又有一事为证——
前文也提到的，二十八回，元妃额外赏赐了宝钗、宝玉节礼。而当时宝玉恰好与黛玉连吵两天架，正当焦灼。
黛玉拿出“金玉良缘”来挤兑宝玉，又自称“草木之人”，眼看就雌竞上了，逼得宝玉又开始赌咒什么“天诛地灭”。
可原著中，黛玉的心思是极为缜密的。
在听到他发誓时，她立刻意识到宝玉又动了疑，于是立刻止住小性子，斗嘴也变成了酸掉牙的甜言蜜语。
瞧，这就是我说的她不会疑宝玉，只怕宝玉疑她。
而在她对宝玉有信心时，任凭多大危机摆在面前，她心里也是翻不起醋波的。
就在这一段之后，便是著名的“呆雁”事件——
宝玉要看宝钗手上戴的珠串，见她抬手露出酥臂，竟直接看呆了。
这时黛玉可是在场的，前脚刚听他表了心，后脚就看他对宝钗犯花痴。
这总有理由恼吧？
可她牵着宝姐姐的手说笑，趁机编个笑话揶揄他，这事儿就过去了。
有时我都仇恨宝玉，他这块笨石头，哪来的福气有这样的天使垂爱？
把这等天真可亲的林妹妹描摹成恶婆娘，真乃天下第一大笑话也。
再讲宝钗，她不玩雌竞，则是因为不屑。
问：《红楼》中谁是“金玉良缘”一说的头号反对者？
答：很可能是宝钗本人。
在整个贾府都在嗑cp时，宝姐姐的心情be like“幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了”。
拍宝钗捧着玉搁那儿鬼迷日眼，还借此化身宅斗恶女，可见主创之狭隘粗陋。
“好风凭借力，送我上青云”表的是宝钗的志愿，而从来不是狼子野心。
初读《红楼梦》时我年纪太小，只道浪漫清雅的黛玉可爱，稳重贤惠的宝钗可畏。
但如今对这两位女子都只觉可敬，她们的次第太高，远不是一般人所能触及。
尤其宝钗，乍一看她确实更世俗、规矩、实用主义一些，可她的志趣、思想、觉悟，在十二钗中都是要夺魁的。
宝钗的“俗”，恰恰是一种最高明的哲学境界。
大家都知道黛玉曾以一句“留得残荷听雨声”，劝宝玉留住了一池衰败的荷叶。
但没拍的是，宝钗也是出言保残荷的。
只不过不同黛玉的诗意，她说的是实用层面的道理，只叫他“饶了这园子”。
宝钗定然也喜欢残荷的衰败意境，她自己住所内外，原著的描述便是“阴森透骨”“雪洞似的”，连出家人妙玉都不及她过得素净冷寂。
只是她面上不说，总一副热心家事的样子。
“薛”通“雪”，宝钗是最早证得“落了片白茫茫大地真干净”次第的人，远超黛玉，更不必说顽石一块的宝二爷。
很多时候，宝钗在热闹中透出的冷峻通透，很让我心头一凛。
原著二十二回和二十三回，分别提到黛钗对戏的审美。
宝黛共读的《会真记》后世被改为《西厢记》，并令林妹妹听得如痴如醉的《牡丹亭》，都属于那个时候的淫词艳曲。
这《牡丹亭》讲的是女主杜丽娘做了个春梦，梦见与一位书生行了云雨之欢，醒后相思成疾的故事。
黛玉被这戏迷住，自然表达的是她超前的爱情观与女性主体思维。
而在十五岁生日宴上，宝钗点了出什么戏呢。
《鲁智深醉闹五台山》。
这等热闹戏，连宝玉都嫌太俗。
直到宝钗不动声色地念出她最欣赏的那段戏文——
赤条条来去无牵挂
那里讨烟蓑雨笠卷单行
一任俺芒鞋破钵随缘化
瞧，当宝钗已经超前点映了大结局时，宝黛二人还没从南柯一梦中醒转呢。
这几句戏文，自然脱胎自苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
正所谓“也无风雨也无晴”，无晴，无情也。
拉这种境界的宝钗去雌竞，也不怕笑掉人的大牙。
她是个看破却随缘的人，早知大厦会倾颓，自己亦躲不过，于是只安心等待命运的降临，好似只是配合你们演完这出戏。
更何况，黛钗二人从来不在对立面。
哪怕《金玉良缘》的团队把原著读到第五回，也不会有这种独立思考。
——“玉带林中挂，金簪雪里埋。”
黛钗的判词是合一的啊，她们不光是被埋没在同一片雪地里的命运共同体，甚至被解读为一体两面也不为过。
黛玉有情执着，宝钗无情旷达。
合在一起时，这才构成了曹雪芹想描绘的至纯至净的女儿性。
“雌竞”这个东西，本身就太脏、太污浊了，而且，它本身恰恰是最“雄”的，所有为利益而施行的竞争本质都是父权逻辑的产物。
把《红楼梦》讲成“阴谋爱情”，光是这念头一动，便已辱没了这部旷古奇书的立意。
“解构”当然是个好的理由。
只不过，解构的本质应是推翻原作的旧观念，通过重述故事来表达更新锐的内涵。
而《金玉良缘》，乖乖不得了，我头回见解构一部作品，讲的内容能比大清时还腐朽的。
生产这种文化渣滓，竟还能摆出“谁解其中味”的姿态来。
世道如此，也只能哑然失笑。
