中庸之道，长期被解读成走“中间道路”。这并没有问题，问题是它的运用范畴被无限扩大，最终形成“为人处世”中，走中间道路。这就是中国传统文化的悲哀！

中国传统文化四大基石，易学、道学、儒学、佛学，通通都是关于古老科学研究的学问。

可惜的是在千百年演化成的:算命学、道教、儒教、佛教通通都是神秘学（神学），而偏离了科学研究的范畴。

1）易学除了算命功能，大家根本不知道它是“万物变易之说”。万物变易=万物演化=万事万物的运动变化；

2）道学，除了“健身养神”，大家根本忘记“四大”发明是道学的产物。根本忘记浑天仪，地动仪等，在科学界独领风骚上千年；

3）儒学，被统治阶级“圈养”后，人们浑然忘记自己的特色是“格物致知”。

而，格物=把事物运动变化过程分解成“一格一格”分析研究；

致知=认知到极致。也就是通过分析研究把解决问题的方法找出来。

即，格物致知=科学研究+技术创新。

4）佛学，认为“地水火风”四大元素皆是万物之始因。

佛学中，空=万物之始因。

所以，四大皆空=地水火风四大元素皆是组成万物之始因。典型科学研究的雏形！

由此可见，中国传统文化基石的四大学说，皆是古老关于科学研究的学问。

一，而，科学研究分为两大系统:

1）概述概论，属于“形而上”，也就是“哲学性思想”体系；

如同，我们对树林的分析研究，客观上，对树林里“每个树木都不偏不倚，平衡用力”的分析研究。

2）具体事物具体分析研究，属于“形而下”，也就是科学研究。

如同，对具体树木分析研究。

二，中庸=中间平庸。

也就是在过程中平均使力气，不偏不倚不侧重于某个方面“搞平衡”。

1）在什么东西或事情的“中间搞平庸”？

分析问题解决问题过程中的“中间搞平庸”。

特指对万物演化的分析研究，不偏不倚，不侧重于某个具体事物运动变化过程的分析研究。

2）而，对某个事物运动变化过程的分析研究，称为“格物说”，现代概念中“科学”。

3）而这种“不偏不倚的分析研究”就是“哲学”。

所谓的“不偏不倚”恰恰就是:概论、概述。典型哲学概念！

可见。中庸之道=哲学性思想方式。

注:拒绝用历史性垃圾解读来PK，丢不起那人。

但凡知道“道佛儒三家合一”，就不会用历史垃圾来与我辩论！

因为，它们的“统一点”就是“科学研究”，古人成“修行”！