文/杨斌
唐代到过印度洋的人，留下人名的除了写过《经行记》的杜环之外，还有一位从出土神道碑知道、但正史野史均无传记的宦官杨良瑶。此人既为唐朝五路围攻吐蕃之策出使阿拉伯帝国，旅途的记录又促进了唐朝地理学的发展，堪称奇人。
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不见经传但牛得不行的宦官
杜环是被俘而抵达黑衣大食，在他之后的三十年，基于国际战略格局的新变化，李唐王朝主动派使节通过海路前往阿拉伯世界，联络黑衣大食以钳制吐蕃。此人便是杨良瑶（736—806）。
1984 年 4 月，陕西省泾阳县文物工作者在泾阳县小杨户村附近发现了一通“唐故杨府君神道之碑”，碑文简短记录了唐代中叶一个在政治、军事和外交方面均卓有建树的宦官杨良瑶的生平，包括他出使黑衣大食的经过。
此碑碑首高 85 厘米，碑身高 190 厘米，上宽 94 厘米，下宽 102 厘米，上厚 23 厘米，下厚 27 厘米，两侧刻蔓草花纹，中间有花鸟图案，颇为雄伟。
杨良瑶神道碑
杨良瑶神道碑的历史意义重大，因为杨良瑶此人未见于此前的任何历史文献。
根据碑文，杨良瑶出身于弘农杨氏，原籍弘农华阴（今陕西华阴东），后落籍唐京兆府云阳县龙云乡（今陕西省咸阳市泾阳县云阳镇）。
唐肃宗至德年间（756—757），杨良瑶入宫成为宦官。唐代宗永泰时（765），因为出使安抚叛乱的狼山部落有功，授任行内侍省掖庭局监作；代宗大历六年（771），加朝议郎、宫闱局丞。
由于杨良瑶才能出众，备受皇帝的重用。不久，杨良瑶奉使安南，宣慰荒外。
大历九年（774），杨良瑶又奉命出使广州，遭遇哥舒晃叛乱被执，他大义凛然，“嶷然不可夺志！事解归阙，时望翕然”，其坚贞愈为皇帝所重。
大历十二年（777），叛乱平息，杨良瑶以功迁宫闱令。
唐德宗兴元初年（784），朱泚发动泾原兵变，唐德宗出逃奉天（今陕西乾县），杨良瑶又出使西戎（吐蕃），乞师而旋。
不久吐蕃兵大破朱泚， 唐室转危为安，杨良瑶以功再“迁内侍省内给事。六月，加朝散大夫”。
正是因为杨良瑶在几次叛乱中的出色表现，以及他出使安南和吐蕃中展现的外交才能，“比才类能，非公莫可”，贞元元年（785），杨良瑶被选派出使黑衣大食，从广州海路往返三年，最后成功完成使命。
贞元四年（788）“六月，转中大夫；七月，封弘农县开国男，食邑三百户”，但他依然虚心谨慎，“若惊之心，日慎一日。十二年，加太中大夫”。
贞元十五年（799），杨良瑶奉命处理淮西叛乱，巧妙地平息事件，神道碑称：“远近获安，道路斯泰，皆公之尽力竭忠经略所致也。”
唐顺宗永贞元年（805），杨良瑶“恳请归朝，供侍近密”，回到了长安。他晚年“归信释氏，修建塔庙，缮写藏经，布金买田，舍衣救病”。
元和元年（806）“秋七月廿一终于辅兴里之私第，享年七十有一。皇上轸悼，士庶同悲。以其年十月十四日归葬于云阳县龙云乡之原”。
碑文最后概括了杨良瑶不凡的一生：
公自至德年中，入为内养；永泰之岁，出使有功。恩渥日深， 委信渐重。至若震忠义以清慈隰，明勇决以伏哥舒，乞师护于南巡，宣化安于北户，使大食而声教旁畅，监东畿而汝洛小康，供奉四朝五十余载，议勤劳而前后无比，论渥泽而流辈莫先。故得祚土分茅，纡金拖紫，名高史荣，庆传子孙。
可见杨良瑶一生不但供奉了四个皇帝五十余年，而且在内政、外交和军事方面，屡建奇功，最后安然逝去，这实在是件不容易的事。
杨良瑶帮唐朝下一盘很大的祺
作为宦官，杨良瑶的一生，在中国历史上亦可以说是传奇。其他不说， 单单他前承汉代的黄门以及初唐的达奚弘通，后启明初的郑和往返印度洋出使黑衣大食一事，便值得大书特书。
杨良瑶神道碑的碑文简单记录了此事：
贞元初，既清寇难，天下乂安，四海无波，九译入觐。昔使绝域，西汉难其选；今通区外，皇上思其人。比才类能，非公莫可。以贞元元年四月，赐绯鱼袋，充聘国使于黑衣大食，备判官、内傔，受国信、诏书。奉命遂行，不畏厥远。届乎南海，舍陆登舟。邈尔无惮险之容，懔然有必济之色。义激左右，忠感鬼神。公于是剪发祭波，指日誓众。遂得阳侯敛浪，屏翳调风。挂帆凌汗漫之空，举棹乘灏淼之气。黑夜则神灯表路，白昼乃仙兽前驱。星霜再周，经过万国。播皇风于异俗，被声教于无垠。往返如期，成命不坠。斯又我公杖忠信之明効也。
这就是说，贞元元年四月，李唐以宦官杨良瑶为“聘国使”，出使黑衣大食。
杨良瑶带着国信、诏书，随行有其助手（判官、内傔）， 先从长安到南海（即广州），这是杨良瑶曾经走过的路程。
然后他们从广州登舟出发，经过漫长的海上旅行，到达黑衣大食。最后杨良瑶成功地完成使命，至晚在贞元四年六月之前回到长安，因为那时是杨良瑶因此次出使立功而获升迁的时候。
按，杨良瑶海上泛舟的时间可以略加讨论。他是“贞元元年四月” 受命，也就是公元 785 年春夏之交从长安出发，约几个月后到达广州。
因此，杨良瑶从广州乘船去黑衣大食，时间应该是贞元元年的冬天， 也就是公元 785 年底或 786 年初，利用东北季风起航。
那么，他们什么时候回来的呢？同理，他们从印度洋经南海回广州的时间，必然要利用夏季的季风，因此，他们回到广州的时间最有可能是贞元三年夏。
如果是贞元四年夏，那么从广州到长安还需要几个月，杨良瑶不大可能在“贞元四年六月转中大夫”，除非皇帝得到快报在杨良瑶还在广州时就奖赏他出使的功劳。
此外，碑文中说：“星霜再周，经过万国。播皇风于异俗，被声教于无垠。往返如期，成命不坠。”星指的是星辰， 一年运转一周，霜指的是霜降，“星霜再周”应该是指两年，所以这次出使应该是往返两周年，这和当时往返阿拉伯海的行程是完全相符的。
因此，我们大致可以说，杨良瑶一行是在贞元元年的冬天乘船前往黑衣大食，三年后于贞元三年的夏天从海路返回广州。
那么，杨良瑶出使的使命是什么呢？杨良瑶的使命和张骞一样， 都是因为李唐王朝合纵连横的需要。
杨良瑶出使的贞元元年，吐蕃遣使来索要唐德宗原来答应割让的安西、北庭之地，唐德宗拒绝，导致唐朝与吐蕃关系破裂。
于是吐蕃军队攻打泾州、陇州、邠州、宁州， 游骑深入京畿，长安戒严。李唐受到吐蕃的全面压力，开始北连回纥、南抚南诏、西和大食，共同对付吐蕃的国际战略。
这个伟大的国际统一战线是宰相李泌向唐德宗提出的，他对唐德宗说：
回纥和，则吐蕃已不敢轻犯塞矣。次招云南，则是断吐蕃之右臂也。云南自汉代以来臣属中国，杨国忠无故扰之使叛，臣于吐蕃，苦于吐蕃赋役重，未尝一日不思复为唐臣也。大食在西域为最强，自葱岭尽西海，地几半天下，与天竺皆慕中国，代与吐蕃为仇，臣故知其可招也。
李泌欲联合回纥、南诏、大食、天竺
围攻吐蕃
虽然李泌的话记录在贞元三年九月，几乎已经是杨良瑶完成大食之行以后的事了，但这个战略思想可能早就形成，有关行动也已展开。
因此，杨良瑶出使黑衣大食，很有可能就是为了联合大食对付吐蕃。
黑衣大食（阿拔斯王朝）最盛时
杨良瑶促进地理学发展
随后的问题便是，为什么选杨良瑶呢？
首先是因为他的身份，他是宦官，皇帝比较信任。其次，他才能出众，临危不惧，多次出使并且立功。再次，杨良瑶不但到过广州，还曾经出使过安南，有过航海经历。
这几点叠加起来，使得杨良瑶成为海路出使大食的不二之选。
有趣的是，杨良瑶到达广州的时候，杜环的叔叔杜佑正在广州。杜佑当时五十岁，是广州刺史、岭南节度使，他应该负责了杨良瑶出使的所有物资准备。
杜环当年虽然是从广州回国的，但此时可能已经不在广州，而且他年龄比杜佑大，甚至可能已经过世了。
因此，杨良瑶见到杜环的可能性很小，不过，杜环的《经行记》很可能是杨良瑶此行的参考。假如杜环还活着的话，并且身在广州或长安，那么，杨良瑶向他请教的机会是很大的。
关于海上航行，杨良瑶神道碑的记录多为修辞之语：“挂帆凌汗漫之空，举棹乘灏淼之气。黑夜则神灯表路，白昼乃仙兽前驱。星霜再周，经过万国。”当然，杨良瑶本人一定有过相关的记录或报告。
生猛的唐朝宦官
（图为杨思勖石像）
不久之后，贞元十七年（801），唐代宰相贾耽（730—805）献上《海内华夷图》以及《古今郡国县道四夷述》四十卷，其中第七条为“广州通海夷道”。
这条海道，便是杨良瑶前往黑衣大食的路线。而杨良瑶和贾耽不但年纪仿佛，又同朝为官，因此，贾耽在收集记录时很有可能直接或间接参考了杨良瑶的报告。不妨摘录“广州通海夷道”于下：
广州东南海行，二百里至屯门山，乃帆风西行，二日至九州岛石。又南二日至象石。又西南三日行，至占不劳山，山在环王国东二百里海中。又南二日行至陵山。又一日行，至门毒国。又一日行，至古笪国。又半日行，至奔陀浪洲。又两日行，到军突弄山。又五日行至海硖，蕃人谓之质，南北百里，北岸则罗越国， 南岸则佛逝国。佛逝国东水行四五日，至诃陵国，南中洲之最大者。又西出硖，三日至葛葛僧祗国，在佛逝西北隅之别岛，国人多钞暴，乘舶者畏惮之。其北岸则个罗国。个罗西则哥谷罗国。又从葛葛僧只四五日行，至胜邓洲。又西五日行，至婆露国。又六日行，至婆国伽蓝洲。又北四日行，至师子国，其北海岸距南天竺大岸百里。又西四日行，经没来国，南天竺之最南境。又西北经十余小国，至婆罗门西境。又西北二日行，至拔狖国。又十日行，经天竺西境小国五，至提狖国，其国有弥兰太河，一曰新头河，自北渤昆国来，西流至提狖国北，入于海。又自提狖国西二十日行，经小国二十余，至提罗卢和国，一曰罗和异国，国人于海中立华表，夜则置炬其上，使舶人夜行不迷。又西一日行， 至乌剌国，乃大食国之弗利剌河，南入于海。小舟溯流二日至末罗国，大食重镇也。
其中“国人于海中立华表，夜则置炬其上，使舶人夜行不迷”一句，正与杨良瑶神道碑所说“黑夜则神灯表路”吻合。则贾耽参考杨良瑶之事明白于众。
本文节选自杨斌老师获奖的大作《人海之间：海洋亚洲中的中国与世界》，已获出版社授权独家首发。该书讲述中国人与印度洋的渊源，以及中国人为什么会失去印度洋，非常精彩，大司马强力推荐。
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