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如果说《道德经》中有“人体小天地，自然大人体”的周天描述，很多人都不会相信！不信，并不是人们的理解不到有偏差，而是编撰流行版本《道德经》的人“有意无意”地进行了篡改❗

☞致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

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这是流行版本《道德经》的第十六章文字内容，在没接触道家版本《道德经》之前，一直认为“致虚极，守静笃”就是老子的原意，虽有点“不适”但仍不敢妄言❗

☞至虚，恒也；兽中，竺也。万物方作，凥，以须复也。天道圆圆，各复归其尽。归尽曰情；情，是谓复命。复命，恒也；知恒，明也；不知恒，盲作，凶。知恒谷，谷乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。

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这是道家文始版本“修身”主题内容的第十六章文字，自从接触并研读了文始版本《道德经》后，才感悟到对于道法修行，道祖老子早就在此章中提示到了，后来的所谓“任督周天”理论❗

可以说本章文字就是在论证“至虚，恒也；兽中，竺也”这个论点，也就是道法“修身”的理论逻辑依据，随后就是论证的过程。

用现代大白话解释“至虚，恒也”，古人把月亮最圆最亮的状态称之为恒，而每个月的恒也只有几天的时间，每一次的恒月亮需要从亏到圆、从晦朔到望，长时间地按着特定规律的路线往复，才能迎来恒的出现。

随后老子又说出“兽中，竺也”这种人为现象，古代时人们把兽猎的动物进行驯化的方法是在地面挖出一个坑，将需要驯化的动物放进去，坑口用竹编的盖子罩住，任凭动物上窜下跳，以此长时间的磨耗其耐性、磨掉其野性而成为家畜。

以此后“至虚，恒也；兽中，竺也”的论证过程，联动到人类“修身的道术”上❗

文始版本的“凥”本是桌子名称，寓意倚书桌而坐之人的信仰观点，这都是具有持久规律性的思想；流行版本的“观”就显的太随意，没有一点规律性可言❗

文始版本的“天道圆圆”正是“至虚，恒也”的月亮运行轨迹，正符合人体任督周天的线路，是人体小天地“人法自然”的证明；在流行版本中这些都被篡改删掉了！因为在儒学观念中他们更注重的是“人为的规则”，如“忠孝仁义”❗

人们每天都能见识到“天道圆圆”的规律——月亮运行轨迹，流行版本的儒 家都敢愚弄，更何况这儒学极力要抹杀的“情”呢❗“以偏代全”地以静字篡改，弄出个“致虚极，守静笃”的“狸猫换太子”欺骗世人！