“放下屠刀，立地成佛” 这句话出自宋代高僧普济所著的佛教禅宗史书《五灯会元》，这句话经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句，但它的含义并非字面理解那么简单。

从佛门的角度来看，这里所说的 “屠刀” 并非真正杀人的刀，而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。放下屠刀意味着放下对生死的执着、放下自我的痴迷以及对五欲尘劳的执着。

在佛教中，人皆有佛性，作恶之人若能弃恶从善，即可成佛。这是因为每个人的内心深处都有佛性，只是被各种烦恼和执着所掩盖。当一个人放下这些负面的东西，就能够显露出自己的佛性，从而实现成佛的目标。

佛经中有个故事，黑齿梵志算出自己只有几天寿命，在痛苦彷徨之际求教佛陀。佛陀让他放下，他先后放下手中的花，最后佛陀告诉他真正要放下的是对生死的执着。这就体现了放下屠刀立地成佛的内涵，即放下内心的执着和烦恼，才能走向觉悟之路。

在现实生活中，我们也可以理解为，一个曾经作恶的人，当他认识到自己的错误，决心改过自新，就如同放下了心中的 “屠刀”。这种转变是一种内心的觉醒，意味着他开始走上善的道路，有了成佛的可能。这也告诉我们，无论一个人曾经犯过多少错误，只要有勇气改变，就有希望获得救赎。

好人历经磨难在佛教看来并非坏事。从佛法的角度，好人多磨难是因果的体现。每个人过去都造下了诸多恶业与善业，恶业会感召恶报，善业会感召善果。

一个人当下做了好事，未必就马上有好报，因为因果的显现需要时间和因缘。好人经历磨难，其实是在消除业障。

唐僧取经经历九九八十一难，终成正果，这就是一个很好的例子。磨难是人生宝贵的财富，当一个人经历种种磨难时，他的恶业就会消除，福报就会增长。

磨难也能让人成长和进步，在经历磨难的过程中，好人可以锻炼自己的意志，培养坚韧不拔的品质，更加深刻地理解人生的意义。

就如同弹簧只有被压到了低点，才有可能爆发得更高。好人在磨难中不断地反思自己，提升自己的境界，为最终的成就打下坚实的基础。

好人历经磨难也能给他人带来启示。他们的坚持和善良在磨难中更加彰显，激励着周围的人向善向上。他们的故事成为榜样，让更多的人相信善有善报，从而带动整个社会的道德进步。

关于放下屠刀立地成佛的故事有很多。古时候在长安，有个姓京的屠夫，因善导和尚的教化使得大家念佛吃素，肉铺生意惨淡，他便提刀去找善导和尚。见到善导和尚面容慈祥，德相庄严，周身还有佛光围绕，屠夫顿时服软，扔掉屠刀，跪求善导和尚收他为徒。

善导大师为他讲述极乐世界的美好庄严，并告诉他念佛能往生极乐世界。屠夫看到天空中显现的极乐世界景象，心满意足地爬上柳树纵身跳下，坠地而亡后被阿弥陀佛接引到身旁，踏在了祥云之上。

还有一个故事，在宁波溪口镇千丈岩雪窦寺中，有个小和尚因厌烦早课诵经，烫死了黎明啼叫的蚯蚓，被方丈命到千丈岩舍身赎罪。

东吞村的屠夫路过此地，听闻小和尚的遭遇后，放下屠刀纵身跳下千丈岩，结果从峡谷中徐徐升腾而起，跨白鹤升天而去。

原来佛祖怜悯小和尚平日苦修，特派仙鹤仙乐于千丈崖迎候，待小和尚纵身一跳便让他落在鹤背上升天，却因小和尚贪生怕死被屠夫捷足先登。

在佛陀时代的印度憍萨罗国，出现了一个杀人魔王鸯掘摩罗。所幸佛陀及时感化，才使这场悲剧结束。鸯掘摩罗原名伽瞿，因投师学艺投错师门而得鸯掘摩罗之名。他在准备杀害善导和尚时，被和尚的德相所震撼，放下屠刀，最终也得到了救赎。

很多人认为坏人放下屠刀就能立地成佛，好人却要历经各种磨难不符合逻辑。其实这是一种误解。首先，坏人放下屠刀并非只是简单地放下手中的凶器，而是要真正放下内心的恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念，这并非易事，真正能做到的人极少。

好人历经磨难并不是没有回报。好人在磨难中消除业障，增长福报，为最终的成就积累资粮。而且，好人的磨难也是对他们品质的考验和锤炼，使他们更加坚定地走在善的道路上。

从因果的角度看，因果是非常复杂的，善有善报、恶有恶报并非简单的即时对应关系。好人当下经历磨难，可能是过去的恶业在此时显现，而他们的善业会在未来的某个时刻得到回报。

坏人看似逍遥，可能是过去的善缘还未耗尽，但一旦因缘成熟，恶果立刻现前。

“放下屠刀，立地成佛”重点在于强调他们的转变和回头，这种转变是难能可贵的，并且他们后续仍然需要不断地修行才能真正成佛，并不是在比较好人与坏人最终的结果是否公平，而是在强调不同的人在修行道路上的不同经历和转变。