【经典正考】经传对看说《大过》
——赵洪钧先生《赵洪钧说周易·自序》说：
《赵洪钧说周易》封面
有必要说明，容易理解且足以证实《易传》瞎说的卦，不是只有《大过》。这里只举《大过》为例，是因为本书正文还要通解六十四卦，且序言不宜太长。下面是《大过》经文及其《易传》。
大过卦
大过：栋桡。利有攸往。亨。
《彖》曰：“大过”，大者，过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行。“利有攸往”，乃亨。大过之时义大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉。有它，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
以上就是，传本《周易》第二十八卦，《大过》经文及其《易传》。洪钧按照自己的理解加了标点，与前人的标点可能略异，不详说。先说一下此卦开头就出现的“栋桡”。
“栋”指瓦房屋顶最高处的横梁。“栋梁之才”中的“栋”即此义。
《说文》：“栋，极也。从木，东声。屋内至中至高之处，亦曰阿，俗谓之正粱。”
“桡”指弯曲。《说文》：“桡，曲木，从木尧声”，故“栋桡”就是栋弯曲了。
于是，“栋桡”指瓦房屋顶最高处的横梁弯曲了，而且是向下弯曲。这是因为受力的关系，“栋”上房后一般是向下弯曲。
故这一卦开头两个字“栋桡”，指“栋”向下弯屈，是严重情况。房顶有坍塌的危险。故“九三：栋桡，凶。”
反过来，“九四：栋隆，吉。”这是因为“栋隆”指“栋”向上拱着弯曲。这样最宜于受力，不必担心屋顶会塌下来，故栋隆，吉。
九四还有“有它，吝”三个字。“有它”在《易经》中凡三见。意思指有了意外，故吝——有点艰难的意思。常见于卜辞，意思指有鬼怪作祟，故吝。洪钧认为，“有它”和栋桡没有关系。即它们不是来自一次占筮记录。不过，是一次占筮记录也可解。即筮师认为“栋桡”是有鬼怪作祟，故吝——有点艰难的意思。
约二十年前，在洪钧的故乡还常见“栋桡”。近年一般不用木头支撑屋顶了，很少见这种情况了。发生了“栋桡”要从速补救。简单的是加一个柱子支撑。麻烦的就要换下来，是很难做且有危险的活儿。不过，此卦不是都和“栋桡”有关。卦辞中的“利有攸往”就是另一次占问记录。意思是“利于出远门儿”而和“栋桡”无关。
上文已经解说了《大过》卦辞、九三和九四等三条经文，其余四条也相当浅显明白。如：
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎。无誉。
这两条爻辞应该来自民歌，译为白话可以唱如下：
枯乾的杨树冒嫩枝儿，老光棍儿娶了个小媳妇儿，不会不吉利儿。
枯乾的杨树冒新穗儿，老婆子嫁了个小女婿儿，无灾无祸，无不是儿。
卦师自己编写或从民间采取诗歌作断占语，是很自然的事。它们生动、亲切而且反映了当时的生活情景：男女年龄不很般配的夫妻不是很少见。至于：
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
更浅显，就是过河时水灭了头顶，凶险，但没有造成灾患。
初六：藉用白茅。无咎。
是说祭祀时，在祭品下面垫上白茅，没有什么不好。详细阐释，请参看本书正文对该卦的解说。
至于卦名《大过》如何解，《易传》没有说清楚。如“彖曰：大过，大者，过也。”等于没有解。“《象》曰：泽灭木（洪钧按：指巽下兑上，即木下泽上），大过。”与《彖传》完全不兼容，也不能算是对“大过”的解释。《序卦传》说“物不可以终过”，不能算是对《大过》的解说。《杂卦》说：“过，巅也。”也不能接受。朱熹《周易本义》据卦形说是“四阳居中过盛，故为《大过》”也不足服人。洪钧觉得，大过就是太过。《大过》之取名与“栋桡”和“栋隆”等有关，即弯曲不直太过分了。老夫少妻和老妻少夫，也是不很正常的现象，故太过。
总之，《大过》这一卦涉及的，都是虽然不很正常却是日常生活中常常遇到的事物。古人因此去占筮可以理解，卦师的断占语相当理智因而容易被接受——算卦者放了心。洪钧以为，直到现在，遇见上述情况，还是可能有人去算卦。卦师根据自己的生活经验，以及求助者的心理需求，做出上述回答而被接受也毫不奇怪。其实，近些年来，从官方到民间，都有不少人求神问卜。
这就是为什么，《易》本来是切合日用的术数，不属于正面讲修身、齐家、治国大道理的思想流派。其中有些朴素的哲理，更多的则是当时社会上很常见，当事者却难以决断的生活、生产问题。当然，也会涉及当时的礼仪、制度、战争等军国大事。
然而，《易传》的作者，却千方百计赋予它儒家思想的含义。
为此，且看《易传》如何解《大过》。
由上文可知，说清此卦的关键之一是先闹清“栋桡”的含义。
但是，《彖辞》却说：“大过。大者，过也。栋桡本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。”都是莫名其妙的话。比如“大”怎么就是“过”呢？“栋桡”怎么会是“本末弱”呢？按说是两头（本末）强，中间弱才会弯曲。“刚过而中”应指卦形的中间四爻都是阳爻。总之，几乎无一字可通。
再看九三（栋桡，凶）的《象》辞：“栋桡之凶，不可以有辅也。”看这十个字的意思，其作者似乎知道“栋桡”是什么情况——“栋”向下弯曲了，可以加一根木头辅助它，只是很难做到。
再看本卦九五的《象》辞，更说明其作者有儒家的偏见。
象曰：枯杨生华，何可久也；老妇士夫，亦可丑也。
妻子年龄偏大，丈夫年轻一些，怎么就不光彩呢！九二《象》辞为何说“老夫女妻，过以相与”呢！（洪钧按：“相与”有相好、伙伴之义。）
可见《象》传作者对老夫少妻不反感，反过来他就认为是丑恶现象。总之，男女不平等。
再如，上六“《象》曰：过涉之凶，不可咎也。”
这是把“咎”字用作动词，而“无咎”之“咎”是名词，意思是罪过或灾患。故《象传》把“无咎”以及整条爻辞解反了。
如果说本卦《易传》有一条解得不错，那就是九四《象》传。原文如下：
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
从中可以看出，其作者知道“栋桡”是栋向下弯曲。
以上拙见没有参考前人的《易》学著作，也几乎没有查考过任何参考书。仅仅根据生活经验和一般知识做了解说。基本上写完之后才参考了两三本有关著作。自信解得比较圆满，没有大错。可见《周易》的某些部分是不难解说的。绝大部分古代《易》学家，却把很容易理解的内容解得毫无道理。为说明这一拙见，再举《易传》最大的错误为例。
