“相”，在佛教术语中，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。包括眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、头脑思维想象到的各种表象和名相，这些外境通过五官进入到我们的心里，形成一种意象，这就叫做 “相”。

“虚妄”也并非指完全不存在，而是说这些表象和名相是不真实的、是虚而不实的，总在变来变去，因其无常，所以不值得去执着。就如同水中影、镜中花，看似存在，实则虚幻不实，众生有何种业力和执著妄想，便有何种对境和觉受，此幻境、幻觉、幻受即属“虚妄”。

在《金刚经》语境中，“凡所有相，皆是虚妄”强调世间一切现象都是因缘和合而成，本质上是没有自性的、是无常的，所以是虚妄的。例如，一个人在某一时刻的形象、地位、财富等都是各种因素暂时聚合的结果，这些因素随时可能发生变化，人所执着的这些外在的相状终究是不可靠的。

下一句“若见诸相非相，则见如来” 是对 “凡所有相，皆是虚妄” 的进一步阐释，这里的 “见如来” 不是见到身高百丈金光闪闪的佛形像，而是见到恒常存在的法身佛，即佛陀所讲的心、佛、众生都无差无别的本自具足的佛性，也就是我们清净、平等、无为、无我的本心。

当能够透过种种表象看到事物的本质，体证到一切相都是心所呈现、因缘而起、随缘而灭，也就是 “诸相非相” 的时候，就亲证本心，就亲见如来。

而拜佛像则是一种修行的方式和手段，而非目的。拜佛的过程可以帮助修行者收摄身心，培养恭敬心、谦卑心和忏悔心，从而达到内心的平静和觉醒。通过拜佛的仪式，修行者可以反思自己的行为和思想，放下执着和烦恼，逐渐领悟佛法的真谛。

拜佛像也并非只是求平安、求保佑，有所求的拜佛，不能算是修菩萨行，对人心境的提升亦无大助益。单纯有所求，久而久之，使人生贪嗔痴心，对修行产生负面作用。

一般来说，拜佛像有三个方面的意义。首先是忏悔罪过，跪拜佛像，让我们心生虔诚。佛像本身虽没有生命，但并不是没有意义。

佛像能代表 “佛”、代表 “佛” 之思想来表达。明白了这点，佛与菩萨的法身便永远遍布世间。自然而然，生忏悔心，每天用至诚恭敬的心去拜佛，纪念那些如法修行而成就道业的人，提醒自己心中有佛，有善念，以佛菩萨的品行要求自身，自省所造恶业，拜佛便有了意义。

其次是修持禅定，拜佛是对真理、智慧的低头、臣服。在虔诚中，心灵可以得到净化，与佛菩萨相应，得到加持。

最后是感恩礼敬，佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人。拜佛，是因为佛陀远离了贪嗔痴，成就大慈悲、大智慧的品质。我们拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人。

从 “凡所有相，皆是虚妄” 这句话来看拜佛像，虽然一切相皆是虚妄，但拜佛像并非执着于佛像这一具体的相，而是通过佛像这一外在象征，引发内心的虔诚、忏悔、修持禅定和感恩礼敬，帮助更好地领悟佛法的深意。

拜佛像的过程是一种修行的方式，帮助降服内心的傲慢、贪嗔痴等习气，回归内心的清净与自在。同时，拜佛像也提醒人们不要执着于外在的虚幻相，而是要透过表象看到本质，领悟佛法的真谛。

“凡所有相，皆是虚妄” 与拜佛像并不矛盾，而是相互呼应，共同引导走向觉悟之路。