西溪湿地里曲水成烟，阡陌纵横，其中景物被归纳为“三堤十景”。

三堤是福堤、禄堤和寿堤，寓幸福、美满、长寿之意。

福堤全长2300米，宽7米，自南向北贯穿西溪国家湿地公园，间以六座“福”字桥，即:元福桥、永福桥、庆福桥、向福桥、广福桥以及全福桥，此堤寓示着杭州是座“最具幸福感的城市”。

在福堤的两侧，分布有御临古镇、高庄、交芦田庄、交芦庵、曲水庵、洪钟别业、河渚街、蒋村集市等历史文化底蕴深厚的众多好地方。

如果仅仅是浮光掠影蜻蜓点水，一半天便可看尽整个湿地；倘若要鞭辟入里细细品味，那还真说不好得要多少天。

昨日有事路过湿地，本想看看湿地里久违的梅花，不想每棵树上的梅花都落了一多半，已是“零落成泥碾作尘”了；剩下来挂在树上的也不再如刚刚盛开时那么鲜亮，也是近乎凋谢了。然而，我并没有看出周围人群中谁的兴致有丝毫的减少。

在福堤附近的河渚街，我看见多了一个观光球，球上印着的“西溪且留下”五个大字，尽显宋高宗皇帝对西溪的迷恋。

河渚，这一听就是个有年代、有来头的名字。

西溪湿地是中国第二大地方戏越剧的首演地，在河渚的戏台上上演一段正宗的越剧，这也不是什么稀奇事，但这也得是在节假日或者听芦节这样的日子里；到河渚街上的商铺里购买西溪小花篮、蓝印花布、西溪米酒、糕米团、古荡盘柿、竹笋、西溪鱼制品等一众土特产，那可是要花钱的。

但是，到河渚街附近的那些不要门票的博物馆、展览馆里转转，我向来认为这是一件相当有益的事情。

在河渚街附近，有个水浒文化展示馆。大概持我这种想法的不乏其人，里面还真有不少人。

单说展示馆门脸两侧墙壁上的那两首诗，就能叫人浮想联翩。

其中一首是《水浒传》引首中的结尾诗:“万姓熙熙化育中，三登之世乐无穷。岂知礼乐笙镛治，变作兵戈剑戟丛。水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。细推治乱兴亡数，尽属阴阳造化功。”

这首诗，其实就是对《水浒传》的一个概述。

北宋末年，统治者置礼乐于不顾，贪官污吏横行霸道，使得原本礼乐笙镛的治世，变作兵戈剑戟丛的乱世，百姓被弃于水深火热之中。于是，就有了梁山泊上一百单八将这样的好汉，有了以宋江为首的农民起义，也有了后来的“靖康之耻”和北宋的灭亡。

盛极必衰，乐极必反！就在转瞬之间，治世变成了乱世。这，大概就是施耐庵口中的“阴阳造化功”吧。

另外的一首是第三十六回(梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊)的开场诗:“上临之以天鉴，下察之以地祇。明有王法相继，暗有鬼神相随。忠直可存于心，喜怒戒之在气。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警平生，可叹可惊可畏。”这一首读起来更像是一种盛世警言。

诗的前两句，取自紫虚元君魏夫人的劝世文。

魏夫人名魏华存，上清派第一代太师，民间称她为“二仙奶奶”，中国民间信仰和道教尊奉的四大女神之一。

魏华存自小就博览百家、通儒学五经、耽好于老、庄，和她的父亲司徒魏舒不无关系。

魏舒是东周春秋时期的晋国卿，著名军事改革家、军事家、政治家。他是晋国名将魏昭子绛的孙子，晋军步战的创始者，单是对由车战向步战转变的推动这件事，就足以使魏舒名垂青史。

看到大部分到展馆的人，都是带孩子来的，孩子们也像大人一样仔仔细细地四处浏览着，脸上喜气洋洋，眼睛里充满了好奇。

我想，如果把这些孩子们禁囿于书房里，在书桌旁苦读，他们未必就有这样的兴致，多一些这样的博物馆、展览馆，寓情于景、情景交融，应该要好的多。