西汉时期的贡禹认为货币是一切罪恶的源泉，于是提出取消货币，一切都回到用实物交换的年代，这一超前思想正好应对上当今推动绿色金融的发展。

贡禹是如何在西汉时期产生如此超前思想的？他的思想的核心内涵又是什么？

贡禹货币思想的核心内涵

（一）他认为货币流通所引致的铸钱业兴盛会造成劳动力人口比例严重失调，由此带来一系 列社会性问题。贡禹认为：“又言古者不以金钱为 币，专意于农，故一夫不耕，必有受其饥者。”由此 可见，贡禹对铸钱业和农业之间在争夺劳动力方 面有着深刻的认识。

官府铸钱、开凿矿山与冶炼、 铸造, 需要大量劳动力， 而铸钱业造成大量农业 人口转化为非农业人口 ，导致农耕人口急剧下 降，会引发社会饥民数量增长，危及社会稳定。

为此，他特地为铸钱所导致的“农业劳动力机会成 本”和“粮食危机”算了一笔“精细账”：当时国家 每年采铜铸钱使用的民夫在十万人以上, 按每个 中等劳动力从事农业生产能够养活七口人计算, 国家每年为了铸钱浪费的劳动力, 就会使七十万 人因吃不上饭而忍饥挨饿。

（ 二）认为铸钱业所开展的采铜矿、砍伐林木 等行为会导致自然灾害，危及农业生产。 贡禹认 为，为了铸钱业所开展的某些活动和自然灾害之 间存在某种关联，指出挖山掘铜, 大量砍伐森林, 破坏自然环境和生态平衡, 可能会导致风雨不时, 引发水旱之灾, 从而对农业生产造成严重破坏， 并带来一系列社会性问题，而先前众多政权的毁 灭则首先源于自然灾害，民众流离失所进而揭竿 而起。

（三）认为对货币的追求将使人们弃本逐末， 重商弃农导致农业生产遭到严重破坏。在贡禹看 来，商业是最易于赚钱的行业。商人追逐财利, 每 年都可以获得百分之二十的利润，却享受免缴租 税的待遇，而农民全家一年四季不分寒暑劳作于 田野之中,拔草碎土，手脚长满老茧，所获钱帛经 过国家租税和贪官污吏的层层盘削和强取豪夺 之后, 剩下的余资连糊口都不足，根本无从积蓄。

由于经商和务农收益的鲜明对比，百姓纷纷选择 抛弃务农本业而追逐商贾末业。即使国家赐予贫 苦百姓土地, 百姓也不愿耕种, 弃本逐末已经发 展到“耕者不能半”的状况，宁肯把土地贱价卖掉 而经商,也不愿固守在几亩不能赚钱的土地上，穷 困至极就沦为盗贼，长此以往将对封建王朝至关 重要的农业生产造成严重破坏甚至毁灭性打击，社会治安堪忧，民心将不稳定，影响封建王朝的 长治久安 。为此，贡禹将这一切归结于货币的原因，即“末利深而惑于钱也”，进而提出摒除货币， 取消商品货币经济的主张。

（ 四）认为由于货币流通使用所衍生的对钱 财崇拜和逐利性将严重扭曲社会风气和侵蚀封 建王朝的伦理“价值观”。首先，贡禹认为在货币 使用和流通背景下，对货币的追逐会导致民众道 德败坏和犯罪。其次，对货币的追逐将导致私铸钱盛行，产 生社会动乱 。国家虽然严禁百姓私自铸钱, 但在 金钱的巨大诱惑力下，仍有众多民众铤而走险私 铸铜钱以获得货币, 百姓因犯下私自铸钱的罪行 而受刑罚者众多 , 造成社会不清平和民心动荡 。

其三，对货币的膜拜将导致整个社会的 道德情操、意识形态和伦理纲纪的严重破坏与扭 曲，形成严重的政治危机 。在拜币观的日渐扭曲 和影响下，有钱人将不仅在经济上, 而且在社会 地位上也高人一等。在这种趋势下，金钱财富到处受到膜拜 和追逐 。“金钱万能论”甚嚣尘上，仁善孝义信等 传统优良道德节操将碎之于地, 品行不端者只要 有钱便被国家视为贤能而上位封与官爵并得到 百般褒奖 。

因此，贡禹认为上述各种隐患的祸根在 于货币, 所以要一劳永逸地消灭和改变上述情形 的最好办法就是废除货币这个“万恶之源”，并进 而消灭货币经济。

对贡禹货币思想的再认识

（一） 贡禹货币思想存在一定合理性甚至超 前性成分。首先，西汉社会生产力水平相对低下， 主要以小农经济作为基本生产单元，由此农业劳 动力成为社会生活资料最主要的生产者。

生产技 术的朴素原始和封闭固化导致小农经济要素产出率普遍较低，社会生产资料的增加主要取决于 个体经验及禀赋的积累，这就需要依靠增加农业 人口数量来提高粮食产量和保证粮食的社会供 给。

因此，作为中原大一统王朝的参政者，他对农 业劳动力比重非常关注，因为农业人口过少势必 造成粮食供应不足，导致民众饥寒的后果。从这 个角度来看，贡禹所认为铸钱业兴盛会造成劳动 力人口比例严重失调，由此带来粮食危机等一系 列社会性问题的看法具有一定合理性 。

其次，为 铸造货币而进行的采矿、伐木等人类社会性活动 不可避免地会破坏自然环境和生态平衡，进而引 起洪涝、干旱等天灾，这是有充分的科学论据的， 在当今这个时代早已成为全社会共识。

在贡禹所 处时代 1900 年之后的恩格斯也有一句类似的著 名名言：“我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜 利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进 行报复 。”尤其需要指出的是，贡禹在此处表述得 很理性，使用“未必”一词，认 为破坏环境有可能引起自然灾害的滋生，但不是 必然。因此，贡禹货币思想内涵中所衍生的“生态 观”认识不但具有科学性，而且具有超前性。

（二）贡禹对于货币流通使用所衍生的拜金主 义侵蚀道德和价值观体系的警醒值得肯定。在西 汉时代，随着商品货币经济的发展，货币对民众 日渐重要，例如贡禹时代产生并流通使用的五铢 钱，通行后世达 720 年 之久。

而货币作为对商品的更为普遍和抽象化的 形式，极易膨胀个人的私欲，腐蚀 、败坏人的道 德，扭曲人的价值观，甚至引发犯罪，这也是不争 的事实。因此，伴随着商品货币关系的产生，一定 程度上为拜金主义的滋生提供了温床。

扭曲的价 值观导致腐败的滋生蔓延起势，而过于追逐货币 导致的腐败的盛行反过来又催化了价值观的扭 曲，两者成为一对互哺的“恶之花”。即使是在 2000 多年后的今天，拜金主义对于社会价值观和道德 体系的扭曲侵蚀也是不可小觑和非常值得警惕 的。

（ 三） 贡禹货币思想的根源在于商品经济发 展危及封建政权巩固 。西汉时期，商品货币经济 较前朝得到了更为充分的发展，货币在社会及经 济各个层面被广泛使用，但货币经济本身所具有 的扩张膨胀性对于西汉社会的经济基础和财税 之源—— 以个体家庭为单位的小农经济所具备的保守稳定性呈现出一种替代效应甚至瓦解效 应 。

在这种情形下，西汉货币经济的空前发展对 于封建政权的巩固确实有一种“撼动”效应。因 此，贡禹提出废除货币，取消商品货币经济，货币 思想的主旨是实现他心中的理想“大同”社会，使 民众完全回归到自然经济的农业上，“使百姓一 归于农”， 即回归到没有货币更没有商品交易的 小农社会，民众由于没有货币的“荼毒”，又因专 心于农，因而道德情操高尚，民风淳朴，生活上衣 食无忧。

因此，从贡禹货币思想可以看出，其本人 是封建王朝利益的代表，有着朴素而深厚的重农 思想，极力维护小农经济的稳定运转，急于修复 被商品经济发展所损坏的与小农经济相适应的 经济旧秩序 。但是，商品货币经济发展到一定水 平之后，货币的流通职能已然呈浩浩荡荡不可逆 之大势，因此贡禹的货币思想的保守性和形而上 学性也是显而易见的，虽然有其合理的思想政治 “ 内核”，但总体上是与时代的发展背道而驰的， 而且最终也没有被以“柔仁好儒”名声在外的当 权者汉元帝所采纳。

（ 四）贡禹货币思想与儒家思想存在深厚渊 源。从身份层次来看，贡禹是个典型的儒家人物， 他出生于儒家的发源地—— 山东，因为精通经义 和品行端洁而被西汉朝廷征召为博 士，传授《齐论 语》，深谙儒家之道。而儒家的 义利观是义为利本，重义轻利 。“义”指的是道德 准则和伦理规范，而“ 利”主要是物质财富性利 益，通常的外在形式就是货币。

由此可见，贡禹主 张废除货币的重要原因之一就是忧心货币流通 所衍生的“见利忘义”等意识形态破坏社会的传 统价值观，腐蚀人的“古道”心灵，因而认为货币 为奸邪的根源。

此外，贡禹货币思想所折射出的重农抑商 的农本思想也是儒家一贯的政治主张，其援引阴 阳灾异思想以警诫君王的做法更是西汉 儒学的特色和“标识”。因此，他所提出的废除货 币、重农本、重伦理的思想本质上是与儒家思想 非常切合的。

四、贡禹货币思想对当代经济金融运行的启示

（一）贡禹货币思想为当今绿色金融发展提供了有益镜鉴。贡禹所秉持的货币思想的一个重 要方面，即是坚持认为铸造货币这种行为以及所 依附和衍生的商业和金融业的兴盛，会通过大肆 进行开采铜矿、砍伐林木等活动，严重破坏自然 环境和生态平衡，进而可能引起洪水、干旱、泥石 流等天灾 ，也就是关注到了金融业兴盛背后的 “ 风险因子”和环境气候危机 。

从当今视角来看， 这其实也是古代绿色金融、低碳思维和风险前瞻性的一个思想萌芽。从整体来看，贡禹的这种“气 候危机”理论与当代的绿色金融所注重的“环境 压力”是一致的。在当今时代，从宏观金融管理角 度来看，金融监管部门应居安思危，借鉴和重视 贡禹货币思想中的“气候风险”论，引导金融机构 开展绿色信用评估和环境风险压力测试。

（ 二）高度重视树立和引导、践行新时代正面 社会价值观。贡禹认为由于货币流通使用所衍生 的对钱财崇拜和逐利性将严重扭曲社会风气的 伦理“ 价值观”，并严重腐蚀整个社会的道德体 系，这对当今社会也具有重要的启示意义 。

社会 价值观可谓“ 国之气血”，如若拜金主义和个人主 义泛滥、价值观扭曲和价值取向利益化严重将对 社会造成极大的戕害和腐蚀 。因此，在社会主义 新时代，要牢固树立社会主义荣辱观和倡导社会 主义新风尚，坚决抵制流量至上、拜金主义、金钱 至上等畸形价值观 ，塑造和传播社会正能量，维 护社会主义价值体系。

（ 三）协调好实体经济和金融业和谐发展的关系 。在贡禹的货币思想体系中，他非常注重以 农业为代表的实体经济的发展，深怕铸钱业和由 其所衍生的商业、金融业的兴盛妨碍了农业的生 产，从而动摇政权根基。贡禹认为，铸钱业所开展 的某些活动和自然灾害之间存在某种关联，货币 的追求将使人们弃本逐末，重商弃农导致农业生 产遭到严重破坏。

另外，他认为挖山掘铜、大量砍 伐森林和破坏自然环境和生态平衡，可能会导致 风雨不调, 引发洪旱之灾, 从而对农业生产造成 严重破坏。

从当今的角度辩证来看，一方面，农业 是生存之本 ，是一切生产和经济发展的首要条 件 ，粮食安全是国家总体安全的重要内容和基 础，是治国理政的头等大事，与社会和谐、政治稳 定息息相关；另一方面，金融是现代经济的核心， 夯实农业发展、开展乡村振兴离不开金融业的有力支持。

结语：

从时代意义上来看，需要协调好实 体经济和金融业和谐发展的关系，纵深推进农业 产业与金融业的紧密合作，引导金融机构强化对 农业产业高质量发展的支持力度，完善现代农业 发展政策支持体系 ，制定农业规模经营发展规 划，因地制宜发展优势特色产业，并实现与市场 的有效对接，为金融机构扩大信贷投放创造条件, 为推动农业农村现代化发挥积极金融的作用。