张三丰先师传拳谱

太极图之义，阴阳相生，刚柔相济，千变万化。太极拳即由此而出也。推手即太极之图形。

太极拳原序

张三丰自画像（图片来自网络）

太极拳传自张真人。真人，辽东懿州人，道号三丰，生宋末，身高七尺，鹤骨松姿，面如古月，慈眉善目，修髯如戟，顶作一髻寒暑唯一箬笠，手持拂尘，日行千里。

洪武初，至蜀太和山修炼结庵玉虚宫，经书一览成诵。洪武二十七年，又入湖北武当山，与乡人论经书谈说不倦。

一日在屋诵经，有喜雀在院，其鸣如诤论。真人由窗视之，雀在柏树，如鹰下观，地上有一长蛇蟠结，仰视，二物相争。雀鸣声飞下展翅扇打，长蛇摇首微闪，躲过雀翅，雀自下随飞树上，少时性燥，又飞下翅打，长蛇又蜿蜒轻身闪过，仍作盘形，如是多次并未打着。

后真人出，雀飞蛇走，真人由此而悟，蟠如太极，以柔克刚之理，由按太极变化而粗成太极拳，养精气神，动静消长，通于易理，故传之久远，而功效愈著。

北京白云观现存有真人圣像可供瞻仰云。

（图片来自网络）

禄禅师原文

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之力，斯其根自断，乃坏之速，而无疑。虛实宜分清楚，一处有一处虛实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即乾坤坎离，四正方也。採、挒、肘、靠，即巽震兑艮，四斜角也。进退顾盼定，即金木水火土也。

原注云：

此系武当山张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。

练拳时不用莽力，方能轻灵，十三式须一气串成。

气宜鼓荡，神宜内敛。

气不滞，则如海风吹浪，静心凝神，斯为内敛。

无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。

练拳宜求圆满，不可参差不齐，宜缓慢而不使间断。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。

练法须上下相随，劲自跟起，行于腿，达于腰，由脊而膊，而行于手指，周身一气，用时进前退后，其劲乃不可限量矣。

有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。

病不在外而全在意，意不专则神不聚，即不能得机得势矣。

有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之力，斯其根自断，乃坏之速，而无疑。

此言与人对敌搭手时，先将彼摇动，犹树无根立脚不定，则自然倒下矣。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

与人对敌，每式前虚后实，如放劲则前足坐实，后足蹬直，总使虚实清楚，则变化自能如意矣。

周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

周身骨节顺合，气须流通，意无间断。

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