人们常说，中华上下五千年。

其实，华夏文明，何止五千年。

个人认为，五千年的历史，只是一个保守的说法。

在这片古老的大地上，留下了诸多的文明遗迹，其中，三皇之一的伏羲，被视为华夏民族的人文始祖，对后世影响深远。

伏羲有圣德，创立八卦，教人渔猎，制定婚姻，在三皇五帝之中，位居首位。

不过，由于年代久远，关于伏羲的很多事情，说不太清楚。

就拿伏羲陵来说吧，到底在哪里呢？

今天的河南、山东等地，都有伏羲陵的说法， 河南周口淮阳的伏羲太昊陵，享有较高的知名度和影响力。

伏羲庙就更多了，遍及全国，甘肃天水的伏羲庙，享有较高的知名度和影响力。

这就有一个问题了，伏羲太昊陵在河南，为什么公祭伏羲大典在甘肃？

一般来说，不应该在陵墓所在地，进行官方层面的公祭大典吗？

就像陕西黄帝陵，公祭轩辕黄帝典礼，属于国家级祭祀，在全球有影响力。

而伏羲太昊陵，虽然在河南，而天水伏羲祭祀，始于春秋时期，历经秦三牢之礼祭祀，汉郊祭制度，唐确立祭祀典范，宋创建伏羲庙始立庙祀，元诏命全国官员主祭，明清正规化、制度化祭祀，逐渐形成了由国家主祭的规格。

2013年，公祭伏羲大典，更是升格由国务院港澳事务办公室、国务院台湾事务办公室、中华全国归国华侨联合会和甘肃省人民政府共同主办。

当然了，淮阳伏羲大典，也有举办，但是从相关报道来看，国家祭祀伏羲大典主要在甘肃天水，从中国非物质文化遗产网，可以查询到，太昊伏羲祭典，申报地区有三个，分别是甘肃天水、河南淮阳、河北新乐，甘肃天水和河南淮阳的公布时间是2006年，河北新乐的公布时间是2011年。

其中介绍说，天水伏羲庙祭祀活动自明成化十九年（1483）开始，一直延续至今。各个历史时期在祭祀规格及内容上都有差别，最兴盛于明代，由朝廷颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭，一祭三日，隆重而神圣。到了清代，简化了祭祀程序，仪礼简略。民国时期更为简略，由民间祭祀组织上元会主持祭祀。中华人民共和国成立后，逐渐恢复了清代的祭祀规格，祭祀日期改为正月十五日至正月十七日，一祭三日，一迎礼，二大典，三送礼。

太昊伏羲氏的陵庙位于河南省淮阳县城北1.5公里处，因是中华民族“人文始祖”之陵庙,故称“天下第一陵”。每年农历二月二日至三月三日，都要在太昊陵举办朝祖进香祭典。祭典活动举行期间，也举行庙会，历时月余，不过最热闹的还是二月初十至二月二十的10天，二月十四至二月十六日的3天，可说是祭典的最高峰，逛会的人群摩肩接踵，万头攒动，每天可达二十余万人。

由此可见，天水伏羲庙祭祀，属于国家层面的祭祀。而淮阳的伏羲祭祀，更偏向民间活动，并形成了庙会。

不过，这些年淮阳伏羲祭祀的规格也越来越高，历史上，宋建隆元年(960年)，赵匡胤亲颁“修陵祭祀诏”，每年仲春以太牢祀之。明洪武四年(1371年)，朱元璋自制祝文，遣官祭祀，仅明清两朝，帝王遣官来陈祭祀者达52人(次)。

由此可见，淮阳伏羲祭祀，也不是说，单纯的民间祭祀活动，也有官方层面，不过规格可能略逊于天水伏羲祭祀。

天水伏羲祭祀，为什么这么高规格呢？

这是因为天水是“羲皇故里”，诞生于天水，是伏羲文化的发源地，而天水的大地湾遗址，是中国发现面积最大、保存最好的新石器时代大型聚落遗址，距今4900-8120年， 这是伏羲文化的重要佐证。

不知道大家怎么看？