“无我”经常性被解读成“没有自我、放弃自我、牺牲自我”等概念。

但聪明人与佛学经文对照后，又发现不是这些意思，人们就开始“修辞修正”，最终形成你听不懂、我看不明的语言:

无我，指的是世界上没有一个恒常不变的独立个体。

这是目前佛学解读中最奇怪的一种语言，看起来一长串文字，琢磨起来却空无一物，不知所云。还不如“没有自我”容易理解。但他们又清楚不是这个意思，却非要“没有一个恒常不变的独立个体”来进行搪塞。

你与他们辩论，他们会说:我没说“没有自我”，你不与他们辩论他们又会说:我说的就是“没有自我”。左右都可以逃避指责！

完全就是一副狡黠流氓相，很愚蠢还非要一副“聪明绝顶”的形象！

类似解读还有:

肉眼看世界，全是名利=从人性看就是利益纠葛；

天眼看世界，无尽轮回=生命的无限循环和无尽的生死过程；

法眼看世界，皆是因果=洞察到世界的真相和本源，以及自己的心性和业障；

慧眼看世界，俱是幻绝=世界是由我们自己的思维构建而成的虚幻世界；

佛眼看世界，满是慈悲=世界万物，都是充满着慈悲和怜悯的。

以上这种解读，只要与佛学经文对照就会发现是“胡说八道，文不对题”。

但他们明知故犯，大不了就进行一大堆“修辞”进行掩盖。非要把黑说成白，把白说成黄，你不信，我就“这样举例子那样打比方”，最终把你弄迷糊为止。

所以，我们常常看到佛学解读，总会用“长篇大论”进行狡辩，直到“你相信他们的说辞”！

说白了，目前的佛学解读，我比喻为:驴粪蛋外边光，里边一个大草囊。言之无物胡说八道，还特喜欢咄咄逼人！

原因何在？

对关键性古文字一窍不通，自认为是的用现代概念来解读关键中古文字的恶性结果！

其实，我们只要弄明白关键性古文字概念，一句话就可以说的清清楚楚。

譬如一，

无我=无+我。

古文中，

①无=万物之始因、起因；

②我=个体，特指“每个人”。

③无我=每个人对事物起因的分析判断。

简单明白，清清楚楚，根本用不上大段大段的“形容比喻，举例说明”！

譬如二

肉眼看世界，全是名利=从人性看就是利益纠葛；

天眼看世界，无尽轮回=从自然规律法则看，所有事情轮转往复。过段时间类似现象又会发生；

法眼看世界，皆是因果=从工艺技术角度上看，万物由因而起由果而终，只要找到原因就有办法解决问题；

慧眼看世界，俱是幻绝=从思考问题角度上看，所有思考方式都需要丰富的想象能力；

佛眼看世界，满是慈悲=从科学技术看，人们都是期待能有科研成果的获取。

所以。你看见的古文不是你理解的现代含义。特别是“法眼、慧眼、佛眼”几乎100%理解全是错的。

①法=方式方法，工艺技术。特指从人类做事的角度看问题；

②慧=智慧。特指思考问题的角度看问题。其中的“幻”指思考，不是说世界是虚幻不真实的；

③佛=事物运动变化过程。指科学研究过程。特指从科学研究的看角度问题。人们当然需要获得科研成果，否则科学研究就毫无意义！

1）而“慈悲”在佛学经文中特指“期待获得科研成果的心态”。并不是悲天悯人！

原文:“慈悲为怀”，翻译过来:“满怀期待”科研成果诞生。

2）因为，古佛经中，“悲”不是指“悲哀、悲痛”。而是指“低姿态、牢靠、稳定、巴巴实实、墩墩厚厚”！

特指我们求人办事时那种“放低姿态、真诚、老实、渴望、不带有任何虚假”的情感！

3）慈=平和、忍耐。特指长辈对小孩子“耐着性子”。

4）慈悲=耐着性子老老实实等待科研成果的诞生！

譬如，“大悲咒”。其中，咒=咒语，现代语言概念“定律”。

大家要明白，古语中“咒”就是“定位、定人”让对方不能动弹的含义。

然而其本质就是“定律、公式”！

“大悲咒”=大规格牢靠稳定的定律！

这就是我们看到的佛学解读99.9%都是错误的根本原因。

目前不过是，众人跟风走到邪路上浑然不觉而已！