“百无一用是书生”这句诗出自清代诗人黄景仁的《杂感》，全诗是：“仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽人何处，海立山倾古月明。黄卷青灯空自苦，白头蹉跎负平生。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔酒。”

全诗大意是说，自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。就像风吹过的蓬草，飘泊不定，不知何处是归宿。已经漂泊很久了，海都已立枯，山都已倾颓，只有古时明月还是皎洁。自己白白地自命清高，自寻烦恼，读书虽多，却一事无成，到老还是白首无成，虚度此生。其实西北的神州大地，还有我们收复的机会，不要只能在水西桥畔借酒消愁。

黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，抒发了穷愁不遇、寂寞凄怆的情怀，情调比较感伤低沉的作品多，但写得婉转清丽，真切动人。他也有一些气势奔放、情调豪迈之作，显示出他诗歌风格的多样性。黄景仁诗名很盛，为当时一大诗派“性灵派”主将之一，与汪中、王昙、孙星衍、洪亮吉并称“毗陵七子”。

黄景仁的一生充满坎坷与不幸，他3岁丧父，16岁应童子试，三千人中名列第一，但此后屡试不第，贫困潦倒，以教书糊口四方，曾游历安徽、江西、湖南、湖北、福建、广东等地，每到一地，都留下了许多动人的诗篇。35岁时，为债家所逼，抱病北上，于途中不幸去世。黄景仁诗负盛名，为当时众多名公巨卿所推赏。

了解了黄景仁的生平，我们再来看“百无一用是书生”这句诗，便不难理解他的愤懑不平了。这句诗实际上是他对自己的一种自嘲，一种无奈之叹。他才华横溢，却怀才不遇，一生穷困潦倒，所以发出了“百无一用是书生”的感慨。

那么，为什么说“百无一用是书生”呢？这里面其实有多重含义。

首先，从经济层面来看，书生往往不事生产，没有稳定的收入来源。在古代社会，读书人多出身于贫寒之家，他们通过读书考试来寻求改变命运的机会。然而，这条路并不容易走，很多人终其一生都在科举的道路上奔波，却未能考中功名，获得一官半职。这些人往往没有一技之长，除了读书之外，不会干农活，也不会做生意，因此经济上没有保障，生活困顿。即使考中了功名，做了官，但古代官员的俸禄并不高，如果遇到贪污腐败的上司或者朝廷财政困难，俸禄往往会被拖欠，生活同样艰难。所以，从经济角度来看，书生确实“百无一用”。

其次，从政治层面来看，书生往往缺乏政治经验和权谋手段。在古代社会，政治斗争往往异常残酷，需要极高的政治智慧和权谋手段。然而，书生往往过于理想化，缺乏实际政治经验，容易在复杂的政治斗争中败下阵来。他们往往秉持着“学而优则仕”的信念，希望通过做官来实现自己的政治理想和抱负。然而，现实往往与理想相差甚远，书生们在官场中往往难以立足，甚至会成为政治斗争的牺牲品。所以，从政治角度来看，书生也显得“百无一用”。

再者，从社会层面来看，书生往往与社会脱节，难以适应复杂多变的社会环境。在古代社会，书生们往往沉浸在书本知识中，对社会现实缺乏深入的了解和认识。当他们走出书斋，步入社会时，往往会感到无所适从，难以适应复杂多变的社会环境。此外，书生们往往过于清高自傲，不屑与世俗同流合污，这也使得他们在社会中难以立足。所以，从社会角度来看，书生同样显得“百无一用”。

然而，尽管书生有着诸多不足和局限，但我们不能因此就全盘否定他们的价值。事实上，书生在古代社会中仍然扮演着重要的角色。他们是文化的传承者和创新者，通过读书学习和创作实践，为古代文化的繁荣和发展做出了重要贡献。同时，书生们也是社会良知的守护者，他们秉持着正义和良知，对社会的不公和黑暗进行揭露和批判，为社会的进步和发展提供了精神动力。

在现代社会，虽然“书生”的概念已经发生了很大的变化，但“百无一用是书生”的观点仍然在一定程度上存在着。这主要是因为现代社会对人才的需求更加多元化和全面化，单纯的学术知识已经不能满足社会的需求。然而，我们仍然不能忽视书生的价值。在现代社会，书生们通过不断学习和实践，不断提升自己的综合素质和能力水平，成为了各行各业的中坚力量。他们不仅具备扎实的专业知识，还具备创新思维和实践能力，为社会的进步和发展做出了重要贡献。

因此，我们应该摒弃“百无一用是书生”的偏见和观念，正确看待书生的价值和作用。同时，我们也应该鼓励和支持更多的人投身于学习和创作实践中去，不断提升自己的综合素质和能力水平，为社会的进步和发展贡献自己的力量。只有这样，我们才能真正实现人才的多元化和全面化发展，推动社会的持续进步和发展。