顺治十六年（1659年），因清军尽陷云贵，朱由榔被迫越境逃亡缅甸并被缅王莽达收留。随即吴三桂不依不饶的率军追杀至缅甸境内，莽达之弟莽白趁机发动政变，杀兄夺位后又策动咒水之难，杀尽朱由榔身边的侍卫近臣。随即他又将这位大明皇统最后的继承人作为礼物，奉送给吴三桂，以换取其退兵。

蹊跷的是，仅仅4个多月后，吴三桂就下令在昆明闹市区用弓弦将朱由榔活活勒死了。

要知道哪怕是杨起隆那样纯粹冒牌货的“朱三太子”，在陕西凤翔被逮住后也要千里迢迢的押送回北京，明正典刑。为啥要费这么大的劲做这样看似的无用功？因为满洲人得国不正嘛，又是鸠占鹊巢，所以有大把的人七个不服八个不忿，到处搞反清复明。就算是没胆子造反的，也成天暗戳戳的说满洲人坏话，流言蜚语搞得福临、玄烨们都很心虚。那该怎么办呢？话说当时满洲人的统治手腕远没后来那么娴熟，就会一招——杀。

把造反的、有异心的、心系前朝的都杀光了，是不是一切就都消停了？尤其是那些带头的和身份特殊的，不但要杀，还得大张旗鼓的杀，尤其要杀到人尽皆知。这样才能起到杀鸡儆猴的作用，最大化的榨干人犯的价值。

特别是像朱由榔这种最重量级的人物，更是要在京师首地、天子脚下杀掉，才能起到晓谕天下、震慑人心的作用。而且最好能公审，再让其认罪，最后才杀掉，拖得时间越长，效果就越好。怎么能悄咪咪的在昆明那个（相对）偏僻的地方，还是用根弓弦就匆匆忙忙的把他结果了呢？

怎么看，这对满洲人都是种极其“浪费”的行为，其中必有蹊跷。

事实也是如此。而且离了大谱的是，之所以如此仓促的处死朱由榔，皆因为有一帮满洲人居然剃掉了辫子发动兵变，然后要营救朱由榔去反清复明……

事态如此紧急，以至于吴三桂甚至等不及清廷给出明确的指示，就自作主张的把朱由榔给弄死了。

那么这荒诞的一幕，又是怎么发生的呢？

一提起清朝，就能让人想起八旗，尤其是那号称能以一敌百的八旗兵，以及后来烂成一摊泥的八旗子弟。不过八旗这玩意，并没有满洲人说的那么神秘生猛，最开始的时候也没有八旗。

中学课本教过我们，在原始社会人类以采集、狩猎和捕捞等方式进行生产和生活。等到生产力发展到一定程度，形成父权社会完成最初的私有化，又受到环境因素的影响形成了游牧、农耕、商盗等中级文明形式。像历史上我们一直在农耕，匈奴、突厥、蒙古啥的一直在游牧，而满洲人就搞得有点复杂了。

简单说，就是他们地也种点，牛羊也放，但会得不多，产量也不行。别说跟专业人士比了，想靠这些玩意养活自己都难。那满洲人是怎么活下来的呢？答案就是靠最原始的狩猎、捕鱼。

也就是说到了明朝末年那会儿，你说满洲人还在原始社会的边上晃荡也不算错。

而八旗制度，就是满洲人因集体狩猎的需要而形成的组织。毕竟大家都靠打猎为生嘛，一大堆人呼呼啦啦的冲进林子，先不说会不会把猎物都吓跑了，没准射死的自己人都比猎物多。那怎么办呢？就要把人统一组织起来，每十人一队，满语称为一个“牛录”，领头的就叫“牛录额真”。同时若干个牛录发放一面旗帜作为引导，以方便指挥。又因满语中称旗帜为“固山”，这个比牛录大的单位也就习惯性的被称为固山，而在汉语里则被直接翻译成“旗”。

八旗就是这么来的。而最开始的时候，压根就没有八个旗。

明万历十二年（1584年），努尔哈赤昭告“七大恨”起兵——虽然后来满洲人把当时的场面炒作得一塌糊涂，其实这位清朝的老祖宗实力弱得一塌糊涂，麾下只有百人左右，号称一个固山。当然这也不能算吹牛，毕竟一个旗下辖25个牛录，每个牛录300人那是几年以后的事情了。那时的努尔哈赤就这么点人，撑不起这么大的编制也得撑，起码能吓唬人。

而且这个固山打出的是黑色旗帜，跟后来的八旗完全不同。

随着努尔哈赤东征西讨的逐渐统一了建州女真各部，麾下的兵马越来越多，一个固山装不下了。于是在万历十七年（1589年）的时候，努尔哈赤又弄出来个固山，打红旗，由自己直辖。而原来的黑旗固山则交给了弟弟舒尔哈齐，哥俩各领一军。

到了万历二十一年（1593年）随着家业越来越大，努尔哈赤参考女真的猛安谋克制度对军制进行了改革。规定300人为一牛录，5牛录为一甲喇，5甲喇为一固山，同时改编后的牛录分别以黄、白、红、蓝色旗帜为辨。

请注意，这并不是新建了正黄、正白、正红、正蓝四旗。此时的后金只有三旗，即原来的黑旗、红旗，以及一个新弄出来的白旗。

万历四十三年（1615年）的时候，努尔哈赤麾下的兵力已经膨胀到五六万人，不得不对编制进行进一步的扩充，这时候才有了八旗。

具体说，就是将原红旗拆分成正黄、镶黄二旗；原白旗拆分成正白、镶白、正蓝三旗；原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。其中纯色四旗的旗帜为四方形，龙首朝后；镶色四旗的旗帜为五边形，龙首朝前，其中黄、白、蓝三旗镶红边，红旗镶白边。

在崇祯八年（1635年）和崇祯十五年（1642年），蒙古八旗和汉军八旗分别建设完成。至此清朝的八旗制度才算基本成型，不过在此期间又爆发了数次八旗改色风波。

天启六年（1626年）皇太极即位后，强行将多铎、阿济格二人统领的正黄、镶黄二旗改色为正白与镶白旗，由他亲领的原正白旗改色为正黄旗。此后又以长子豪格取代杜度的原镶白旗主之位，并改色为镶黄旗。崇祯八年（1635年）皇太极在杀掉莽古尔泰以后，又将其所领的正蓝旗与自己的正黄旗混编成新的正黄旗和镶黄旗，同时将豪格统领的原镶黄旗改色为正蓝旗。

清顺治五年（1648年），多尔衮弄死了豪格，遂将正蓝旗与自己统领的正白旗再次混编，成为新的正白旗和镶白旗，同时把胞弟多铎统领的原镶白旗改色为正蓝旗。

至此八旗才算折腾完，此后再未改色。

从努尔哈赤最初设立的黑旗，到最终的满八旗、蒙八旗和汉八旗，这是一个政权在快速扩张期的正常发展需要。除了名称不同，其实哪朝哪代刚崛起时的情况都差不多，不管是政治体制还是军事编制都在不停的变化，以适应不同阶段的不同需求。

但八旗的改色风波就不同了。这说明在当时不仅是明朝在内耗，满洲人窝里斗的激烈程度和复杂程度，也是毫不逊色的。

而在这场更加简单粗暴的内讧中，最大的倒霉蛋和冤死鬼，又非正蓝旗莫属了。

前文说过，正蓝旗最初是从老白旗中拆分出来的。要知道努尔哈赤发家于建州左卫，以此为基础搞出了黑旗。在统一建州各部过程中又扩张出了红旗，至于白旗，就是在征服海西、野人女真以及蒙古高丽的时候划拉出来的。因此在最早的黑、红、白三旗中，白旗历史最短、资格最浅、成分最杂，属于是杂牌中的杂牌。

所以正蓝旗天生低人一等。别说跟上三旗（正黄、镶黄、正白）比，就算在下五旗里边也是垫底的存在。

更要命的，是正蓝旗“遇人不淑”。

正蓝旗的首任旗主，是努尔哈赤的第五子莽古尔泰。

莽古尔泰这个人，如果用一句话形容，那就是个名字没起错，确实是个没脑子的莽夫

在努尔哈赤的一大堆儿子中，论帅才首推多铎，但要问谁最猛、最勇，那就非莽古尔泰莫属了。而在多铎没出道前（莽古尔泰比多铎大27岁）的关外征战那些年间，努尔哈赤打仗主要靠的就是代善和莽古尔泰。尤其是后者，在统海西、战萨尔浒、伐叶赫、攻辽东、收察哈尔等一系列战事中无不身先士卒，舍生忘死，成为后金取得一系列辉煌胜利的关键人物。故此，他能晋身四大贝勒，掌管正蓝旗，辅佐努尔哈赤分掌后金实权。皇太极刚即位时，还必须与莽古尔泰、代善以及阿敏（舒尔哈齐之子）共理国政，俱南面而坐，同受群臣朝贺。

也就是说，这厮一度混成了无冕之王，与皇太极平起平坐。

既然莽古尔泰这么能干，那为啥接班努尔哈赤的是皇太极而不是他？原因前边说过，因为这厮没脑子啊……

话说莽古尔泰的亲妈是继妃富察·衮代，算是嫡子，论出身地位比皇太极可高多了，功劳更是不差。可不巧的是他爹妈感情出了问题，一度闹起了离婚。而此时诸子争储正急，形势就对莽古尔泰很不利，那可咋办？这个问题对别人来说可能很难，但对莽古尔泰这种没脑子的货就简直太简单了——把老娘宰了，老爹应该会很开心吧，是不是就应该立俺为储了？

多年的战场厮杀锻炼出了莽古尔泰超强的执行力，想到啥就干啥，于是就一刀把他妈给嘎了……

谁知老爹非但没开心，据说还挺生气。更严重的是，这种禽兽不如的行为几乎招致了所有的满洲贵族的反感，让莽古尔泰彻底社死。于是在天启六年公推汗位继承人时，这厮别说跟皇太极打擂台了，根本就没人提名他，连参选的资格都没捞着。

但莽古尔泰仍不死心，终于爆发了“御前露刃”事件，遭到皇太极予以的夺爵降职处分，从此地位一落千丈，很快就病死了。

但人死了，事还没完。莽古尔泰敢跟皇太极叫板，最大的资本除了出身，就是身为正蓝旗的旗主，那可是正经的手握兵权。所以只要皇太极不想打内战，其实拿他也没有太好的办法。结果这厮说死就死了，果然是没脑子。

皇太极要不知道趁机搞事情摘桃子，怕是也没脸当皇帝了。所以很快就有人曝出了莽古尔泰生前曾密谋造反的惊天大料，皇太极在“震惊”与“悲痛”之余，赶紧把正蓝旗收了回来，并交给自己的长子豪格统领。

毕竟八旗旗主理论上是世袭的。莽古尔泰在皇帝面前掏刀子，可以夺爵撤职，但动不了他旗主的位置。但谋反就不行了，皇太极想怎么搞他就怎么搞，没人敢反对。

但正蓝旗落到豪格手里，还不如莽古尔泰呢。

为啥？不光是因为豪格也没多少脑子，还没胆子——更准确的说，是不够果决、不够狠辣。

崇祯十六年（1643年）八月，皇太极突然猝死，且生前未指定任何人接班。而在当时最有希望坐上他的位置的共有3个人选，即多尔衮，豪格和福临。

此时的清朝（皇太极已在崇祯九年称帝并改国号为清），对皇统传承还没有一定之规，所以还是按部落惯例开大会公推，皇太极就是这么上台的。这回的3个竞争者中，多尔衮的优势是年富力强、战功卓著，尤其是手握两白旗，还有同母弟阿济格和多铎的支持，实力最为雄厚；福临则是皇太极生前最喜欢的儿子，一直想把他培养成接班人，这一点在满洲贵族中人尽皆知。同时福临还是满蒙混血，得到了以五宫福晋为首的蒙古势力的大力支持。

那豪格呢？其实他的优势才是最大的，尤其是跟多尔衮比。至于福临，才断奶没几天，正常情况下没人会选他。

综合《清史稿》、《满洲实录》等史料的记载，让我们复原一下在皇太极去世5天后，于盛京（今辽宁沈阳）崇政殿召开的那场“皇帝推荐会”的场景。

会议一开始，皇太极时期最重要的两个辅政大臣鳌拜和索尼就跳了出来，提议甭管立谁，都必须是皇太极的儿子。也就是要给清朝的皇统传承立下个铁规矩，那就是父死子继。

这就是为啥说豪格优势最大的原因所在了。虽然满洲人自立以后又是七大恨又是与明朝攻杀不绝，看似双方仇深似海，但实则高等文明对低等文明的吸引力是致命的，更是无论如何抗拒也无法摆脱的。就比如这个父死子继，哪个满洲人敢拍着良心说就是没他们那个胡乱指定的好？要不是多尔衮兄弟太强势，恐怕鳌拜们都能直接喊出嫡长子继承制了。毕竟在会前，豪格已经取得了大多数满洲贵族和重臣的支持。

换我们是这帮人，也会支持豪格。

同样是年富力强（时年豪格34岁，多尔衮比他还小3岁），同样是战功卓著，同样都姓爱新觉罗，但豪格性格比较温和，遇事愿意跟别人商量，也懂得妥协。可多尔衮呢？强势、霸道、独断专行，对反对者冷酷无情——换成你我，更想让谁当自己的主子？

别看多尔衮兄弟手握两白旗，看似实力强悍，稳压只有正蓝旗的豪格一头。但别忘了，满洲有八旗而非三旗。要是多尔衮敢凭武力硬干，信不信那些表面中立的满洲贵族会群起而攻之、生撕了他？

毕竟别看满洲人一直咄咄逼人，但对明军只有优势而无胜势——若非后来吴三桂反水，恐怕他们八辈子都打不过山海关。而且满洲本部人口太少，实际上很多时候全靠蒙汉八旗撑场面。在满洲人占上风的时候，这些杂牌军表现得忠心耿耿。可要是爱新觉罗们自己打起内战再元气大伤以后，第一个向他们捅刀子的，恐怕就是这些昔日的忠狗。

非我族类，其心必异这句话，可不是专门针对谁，哪个都适用。

所以两白旗对多尔衮来说，只是威慑而无实用。否则还开个毛线推选大会，直接出兵抢过来它不香吗？

面对鳌拜的致命一击，多尔衮反应极快，立刻站出来痛斥——我们爱新觉罗还没说话，你个奴才有什么资格开口？给我滚粗！

鳌拜等非宗室大臣被撵走了，但没完。因为老鳌出门就把两黄旗的兵都招来了，把崇德殿团团包围，显然是跟多尔衮杠上了。

所以当多铎站出来推荐多尔衮当皇帝，后者看着殿外的两面黄旗，就迟迟不敢开口答应了。

多铎看他哥怂了，只能两害相权选其轻，推荐自己的大哥，也就是努尔哈赤的长子代善继位，反正就是不能允许父死子继。

代善这时都60岁了，哪还有心思扯这个淡？于是他说既然老十四不想干，我也没这个心思，不如就让豪格干吧（帝之长子，当承大统）。

代善确实老辣，一张口就堵死了多尔衮所有的野心，也顺便把福临踹到了一边。此时只要豪格敢站出来显示出舍我其谁的决心和行动，大概谁也无法阻挡他迈向皇位的脚步。

福临不用说，多尔衮能怎么办？代善的态度，代表着绝大多数满洲贵族、尤其是手握兵权的八旗旗主的态度，那就是倾向于立子而非传弟。虽然这种倾向性并不怎么坚定，但有个前提，那就是不能损害满洲和他们自己的整体利益，否则这种倾向性立刻就会变得坚定无比。

而崇德殿外密布的两黄旗军队，则毫不掩饰的表明了他们的态度。多尔衮要是敢强行夺位，恐怕就是死无葬身之地的下场。两白旗再强，可远水解不了近渴啊！

然而就在这个最关键的时刻，豪格却没有任何表态。

豪格的优柔寡断，在某种程度也是可以理解的。

多尔衮兄弟的确是当时清朝最大的一股势力，要论单打独斗，几个豪格都不够人家玩的。可以想象，一旦豪格继位，心有不甘的多尔衮要是作起乱来，谁胜谁负还真不好说。就算他明面上不造反而是暗中捣乱下绊子，也足够豪格喝一壶的了。

而与明朝厮杀正烈的满洲人要是遭遇这么一场内乱或内耗，会是个什么下场，也不好说。

甚至仅从自身考虑，豪格此时退一步，或许还能保住权势和富贵。可要是了进了这一步，则要么上天堂要么下地狱，没有第三种可能。

这样的选择，换成我们会怎么选，又能不能在那一瞬间就做出抉择？

就像现在很多人线上很生猛，但到了线下面基时却社恐了一样，在这个关键时刻豪格也怂了。

若是枭雄，肯定会选择赌一把，可惜豪格不是。而他的沉默，使得多尔衮生出了一线生机，他立刻改变策略，全力支持福临即位。

对于大多数中立派而言，选豪格还是福临其实无所谓，总比多尔衮强。于是经过一番扯皮和交易，这件事就这么定下来了。

5年后，豪格被多尔衮构陷后死于狱中。随即他掌管的正蓝旗与正白旗混编后改色为正白、镶白两旗。而原本由多铎掌握的镶白旗则改色成新的正蓝旗。

也就是说，顺治五年（1648年）后的正蓝旗，是此前的镶白旗，也是在天启六年前的镶黄旗，渊源更是万历四十三年前的老红旗，算是爱新觉罗家的嫡系而非杂牌了。

然而正蓝这面旗帜似乎天生带着诅咒，谁挨着谁倒霉，而且谁都甭想例外。

先是多铎这位被后来的乾隆皇帝钦定为“开国诸王战功之最”的旗主，本来一路顺风顺水的晋升为清廷实际上的第二号人物，进封“辅政叔德豫亲王”。结果接手正蓝旗还不到一年，就突然间得了天花暴毙。这还没完，很快阿济格又跟多尔衮闹翻，而后者又在围猎时坠马重伤，不治身亡。

消息传到京师，福临乐得一蹦三尺高，并立刻宣布——朕要亲政啦！

福临亲政了，原本多尔衮系的人自然就要倒霉了。比如接了老爹多铎班、袭豫亲王爵、接掌正蓝旗的多尼，先是被福临改封为信亲王，然后随便找了个借口降罪为信郡王，顺治十五年（1658年）又把他打发到南疆去追杀永历帝。回头再因为磨盘山之战损失惨重，罚了多尼五千两银子。

话说打磨盘山的主将是吴三桂，被李定国埋伏的也是吴三桂，被南明军揍得生活不能自理的还是吴三桂。若非多尼和卓布泰及时救援，又奋不顾身打崩明军，怎么可能反败为胜？

可福临不管，就要罚，而且罚得最狠的还偏偏是多尼和卓布泰（被削职为民）。那么皇帝的态度就很明显了，就是要整你，你能咋滴？

多尼气得要命，第二年就死了。

而他这一死，问题就更复杂了，直接导致了正蓝旗的哗变，甚至要拥戴朱由榔去反清复明了。

前文说过，顺治五年改色前的镶白旗，一直是皇家嫡系，虽没有上三旗之名，却有其实。哪怕改色成了正蓝旗后也一样，尤其是在多尔衮兄弟在清廷说一不二的那些年，更是在整个天下都能横着走。

结果多铎和多尔衮死后，正蓝旗的天就塌了。塌到什么份儿上？

福临虽然没有像他爹和“皇父摄政王”那样对正蓝旗进行大规模的混编和改色，但也暗戳戳的没少下黑手。比如从中抽调人手，使得正蓝旗的牛录没有一个是满编的，有的甚至缺编一半；比如在武备、后勤、粮饷等方面拖延克扣，在旗丁晋级、奖功、待遇等方面低人一等；再比如好事轮不着，坏事跑不了——满洲人喜寒畏热。在南方经常会出现水土不服的状况，视攻打两广、云贵等地为苦差事，所以通常会交待给吴三桂等汉军去办。但吴是非我族类嘛，满洲人肯定不放心，还得派监军。那谁去呢？当然是后娘养的正蓝旗喽。

对此，正蓝旗很憋屈，也很愤怒，但却没辙。因为他们的旗主多尼接班的时候才14岁，说话还不顶个屁响。后来长大了，说话硬气点了，但照样胳膊拧不过大腿，要不怎么能摊上这个南下打朱由榔的倒霉任务？

到头来，正蓝旗是后娘养的这码事，连吴三桂手下的汉军都知道了。所以，这些以前见到满洲人连大气都不敢喘的汉军士兵，竟然敢于公然的调侃、辱骂甚至是欺凌正蓝旗。多尼气不过，找朝廷告状，结果无论是福临还是其他的满洲大臣，都没人搭理他。

毕竟在当时，吴三桂和正蓝旗谁对大清朝更重要，还用问吗？

等到多尼被气死了，情况就更糟了。

因为八旗旗主是世袭的，多铎挂了多尼上，现在多尼死了，当然就要轮到袭了他爵位的儿子鄂扎顶上。可问题是，此时的鄂扎才刚满6岁……

多尼时代的正蓝旗虽然是后娘养的，但还算有只领头羊，挨欺负了起码能叫唤两声。可现在呢？指望新旗主去找福临吐奶吗？

所以我们才看到在剿灭南明并委任吴三桂镇守云南之后，大部分随军南下的满洲八旗兵都奉命撤回北方享福去了，少数被留下来的，几乎全是正蓝旗。

去打上一圈就回来都没人愿意去，更何况长期驻防。先别说远离家乡亲人，光是一个水土不服，就能干掉他们中的大多数人吧？

所以这些被遗弃的满洲人可以理所当然的认为，这是皇帝用另一种方式在除掉他们。

你都想让我死了，我还替你效忠？

对于这场兵变，钱海岳先生在《南明史》中记载中是这样记载的：

“上（指朱由榔）自蒙尘，冠马尾愣鬃帽，衣屯绢大袖袍，束黄丝带，举止端庄，甲士参谒，静坐不视，奏语不答。满兵中有蓝旗章京兀儿特者，见而大愤，曰：‘吴三桂食明厚禄，何无毫发恩乃尔！’谓其下曰：‘此真天子也，可奉之为百世功。’八旗将士拜呼万岁，争去辫为号。统领邵尔岱牛录下蟒出洒出，纠兵官阿尔必、岳得济、苏间色、对大拜、门都海、住厄西兔等四十余人，自称平汉王，刻印缮装。乘城演剧举事，共扈上幸汉中起义，尽杀汉中大营兵。事泄，死者二千余人。”

用大白话说，大意就是朱由榔被捕后表现得镇定自若，非常有风度，让一个叫兀儿特的正蓝旗军官非常佩服。他就召集部属说朱由榔是真龙天子，吴三桂是无耻小人，所以我们要杀小人保天子，大伙都跟我去反清复明吧。然后就有40多人要跟兀儿特一起割掉辫子去营救朱由榔，准备跑到汉中去重建大明。最后计划泄露，吴三桂将其一网打尽，并杀掉了与此相关的两千多人。

那么这段记载可不可靠？

先说结论——事肯定是有这码事，但《南明史》中的这段记载却不大靠谱。

话说我大清的文字狱可不是闹着玩的，更何况这种丢人现眼的事，能在正史或官方资料中找到就见鬼了。但千防万防总有防不到的地方，比如地方志。

玄烨在位的中前期文字狱还没闹得那么厉害，所以康熙三十四年（1695年）官修的《云南府志》就确认了 “四月官兵厄尔特、洒出等谋叛伏诛”确有其事。而且还透露出许多细节，比如主谋厄尔特是正蓝旗章京，参与其中的洒出、苏间、色对等人也属于正蓝旗；也记载了这帮正蓝旗兵准备割了辫子，跑到关中去自立为王，然后事泄被杀。

《云南备徵志》的记载就更详细也更八卦了。还透露了告发者是个分得拨什库（下级军官）未章，因为曾被厄尔特打个半死丢进马厩里，怀恨在心去告发了此事。

至于这些人的造反动机以及与朱由榔的关系，《云南府志》和《云南备徵志》都没有记载，这也可以理解。毕竟是官修书，哪怕嘴巴再大脑子再迷糊，也该知道姓朱的是个很犯忌讳的话题。

不想脑袋搬家，还是少碰为妙。

官方不敢说，民间可不管那一套，像《广阳杂记》、《狩缅纪事》、《庭闻录》、《罪惟录》、《行在阳秋》等私史、笔记都记载了正蓝旗满洲官兵营救朱由榔去反清复明这码事。虽然以上均属野史之列，但著者要么是同时代之人，有的甚至是当事人，所以还是有一定可信度的。

但可信，未必代表可靠，尤其是在事件的细节上。而《南明史》的问题，就在于都到了民国才成书，很多原始资料都找不到了，所以只能在野史中找，然后拼凑，拼不上只好自由发挥，就成了现在的样子。

比如前述引文中的“此真天子也”出自《庭闻录》和《广阳杂记》；“乘城演剧举事，共扈上幸汉中起义，尽杀汉中大营兵”出自《狩缅纪事》；“纠兵官……等四十余人”出自《广阳杂记》，不过《广阳杂记》原文是“事泄，诛四十余人”，不知道咋回事到《南明史》却变成了有四十个核心参与者；“死者二千余人”这个数字则来自《行在阳秋》。

而《狩缅纪事》的作者曾是朱由榔的身边人，算亲历者；《广阳杂记》、《罪惟录》、《行在阳秋》都出自著名的反清复明人士的手笔。出于自身的经历、立场，某些记载自然无法客观，这也是无法避免和可以理解的。

就比如朱由榔这个人，毫无主见又胆小怕事，“实在承担不起中兴重任”（顾诚版《南明史·第十三章》），怎么可能让几个陌生的异族军官见一面就产生“纳头便拜”的冲动？他要真有这个本事，瞿式耜、李定国、刘文秀这样现成的英才他为啥用不好，孙可望、白文选之流为啥会叛了？就算打不赢清军的丁魁楚、冯双礼什么的，不也比兀儿特、邵尔岱之流强上十倍百倍？

所以还是那句话——事是这码事，但讲出来的故事很可能就是另一码事了。

再结合本文所罗列的前因后果，其实我们的心里早就有答案了。

就是多尔衮系倒台，正蓝旗跟着遭了池鱼之殃，官兵都憋了一肚子气；摊上去云南追杀朱由榔这个倒霉差事，气得肚子又大一圈；被吴三桂的汉军欺负，再大一圈；战后被丢在云南自生自灭，这要是再气下去该生了……

没活路了，只能垂死挣扎一下。正好朱由榔被抓来了，那个叫兀儿特的军官脑洞也够大，干脆要剃掉辫子反清复明了。

都是被逼的。别说朱由榔了，那时候随便来个阿猫阿狗，都能让兀儿特们去反清复明。

所以我一直以为，在近代以前哪有什么纯粹的国家和民族意识？尤其是对满洲人这种文明程度极低的民族的底层人民而言，谁能让他们过上好日子，自然就跟谁走。

别说反清复明了，复元、复宋、复唐、复汉，复啥都行。