“扶阳派”批评朱丹溪“滋阴”论很多年，认为朱翁误人不浅。余初时亦觉有理，但总想细读一下朱翁的原论以求其原意、真意，方可释怀。
余细读之后，发现“扶阳派”误解了朱丹溪“滋阴”论的真意！——双方对“阴”、“阳”两个字的概念、涵义在理解上根本上是不同的！从字面上看，双方是矛盾的；而从实质上看，双方却是一致的！
不防大家细读一下原文（我加了夹批）：
阳有余阴不足论（朱丹溪）：
人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血。故气常有余，血常不足。何以言之？天地为万物父母。天大也为阳，而运于地之外；地居天之中为阴，天之大气举之。日实也，亦属阳，而运于月之外；月缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长视月之盈缺。故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行，是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成而可与阳气为配，以能成人，而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。《礼记》注曰∶惟五十然后养阴者有以加。《内经》曰∶年至四十阴气自半而起居衰矣。（吴越：朱丹溪说的“阴”，是阴中含阳之阴，非纯阴之阴。朱丹溪说的“阴”，也就是郑钦安说的“坎”（肾应坎卦），坎中有一阳，这一阳也在朱丹溪说的“阴”之中。）
又曰∶男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止供得三十年之视听言动，已先亏矣。人之情欲无涯，此难成易亏之阴气，若之何而可以供给也？！（吴越：朱丹溪说的“阴”，是指男精、女经血——即是阴中有阳的精血，不是纯阴，更不是阴寒、寒湿之类的阴邪。）
经曰∶阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实阴道虚。又曰∶至阴虚天气绝，至阳盛地气不足。观虚与盛之所在，非吾之过论。主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。（吴越：朱丹溪指出君火动则相火动，火动则精泄，所以要抑制火之妄动。人心易动，欲望难制，这是朱丹溪所指的“阳常有余”，而绝不是说“坎中一阳”或肾精中的真阳有余！理解话中的真义，方可以讨论与批评。）
天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火大旺。火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰。况肾水常藉肺金为母，以补助其不足，故《内经》谆谆于资其化源也。古人于夏必独宿而淡味，兢兢业业于爱护也。保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》曰∶冬不藏精者，春必病温。十月属亥，十一月属子，正火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春发生升动之本。若于此时恣嗜欲以戕贼，至春升之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。夫夏月火土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前下弦后，月廓月空亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞电，暴寒暴热，日月薄蚀，忧愁忿怒，惊恐悲哀，醉饱劳倦，谋虑勤动，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止于一日之虚。今日多有春末夏初，患头痛脚软，食少体热，仲景谓春夏剧秋冬瘥，而脉弦大者，正世俗所谓注夏病。若犯此四者之虚，似难免此。
夫当壮年便有老态，仰事俯育一切隳坏。兴言至此，深可惊惧。古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也？善摄生者，于此五个月出居于外。苟值一月之虚，亦宜暂远惟幕，各自珍重，保全天和，期无负敬身之教，幸甚！（吴越：朱丹溪强调抑制君火相火之妄动，保藏肾精，不正是强调保藏“坎中真阳”吗？）
吴越总评：在人体而言——朱丹溪所指的“阴”是指精血，阳是指容易妄动之火（包括君火、相火）。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。人的欲望易动难制，君火、相火容易妄动（这是人体自身的“阳常有余”），就会嗜酒纵欲，就会对精血伤戕过度，就会导致阴虚阳亢，百病丛生。故他主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。
因此，朱丹溪说的“阳有余”指君火、相火妄动（这是人体自身的“阳常有余”），而不是指“坎中真阳”经常有余！他说的“阴不足”指“肾精”（其中有坎中真阳）容易亏虚，这不也是郑钦安讲的“坎中真阳”容易亏虚吗？
我们再看火神派鼻祖郑钦安的封髓丹，与朱丹溪倡导的滋阴法有什么区别？——封髓丹出自清代医家郑钦安《医理真传》：封髓丹由黄柏，砂仁，甘草组成，郑氏认为，黄柏味苦入心，禀天冬寒水之气而入肾，甘草调和上下，又能伏火，真火伏藏，黄柏之苦和甘草之甘，苦甘能化阴，砂仁之辛合甘草之甘，辛甘能化阳，阴阳化合，交会中宫，则水火既济，心肾相交。
郑钦安的潜阳丹也同样含有朱丹溪滋阴法的意味。潜阳丹出自郑钦安《医理真传》,由砂仁、附子、龟板、甘草组成，其中之龟板、甘草都是滋阴药。
小结：扶阳派与滋阴派双方所指的“阴阳”，涵义不同，双方是各说各的，不是指同样的东西。如果理解字面背后的本质，那么他们的主旨是殊途同归的。
炎黄国医研学者吴越
2024年8月20日
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其中，《经方逻辑》特别系列：中医经方核心课程-中医经方的底层逻辑
第一部分、《伊尹经方课程：破解伊尹经方体系，掌握中医真正核心》（共五单元）
第二部分、《仲景经方课程：理解仲景经方运用，提升中医实践技能》（共十一单元）
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