宋江是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的主人公。以下是关于他的详细介绍：
1. 基本信息：
• 姓名：宋江，字公明。
• 籍贯：山东省郓城县。
• 绰号：呼保义、及时雨、孝义黑三郎。
• 星号：天魁星。
• 梁山排名：1。
2. 外貌形象：
• 眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。
3. 人生经历：
• 为官时期：宋江原为郓城县押司，虽官职不大，但精通吏道。他利用职务之便，广结江湖好汉，在当地颇有声名。他曾私放了劫取生辰纲的晁盖等人，这一行为为他日后上梁山埋下了伏笔。
• 逃亡与落草：后来，宋江因被小妾阎婆惜发现他与梁山好汉有联系的证据，为了灭口杀了阎婆惜，从此开始了逃亡生涯。在逃亡过程中，他历经波折，辗转结识了许多英雄好汉，如武松、李逵等。最终，他在走投无路的情况下上了梁山。
• 梁山寨主：上梁山后，宋江凭借其出色的领导能力和广泛的人脉，逐渐在梁山站稳脚跟。晁盖死后，他继任梁山第三任寨主。在他的带领下，梁山势力不断壮大，多次击败官军的围剿。
• 接受招安：宋江一直怀有忠君报国的思想，他力主接受朝廷的招安。尽管梁山内部有不少反对的声音，但他最终还是说服了众人，带领梁山好汉接受了招安。此后，梁山军被朝廷派去征讨辽国、田虎、王庆、方腊等，屡立战功。
4. 性格特点：
• 仗义疏财：这是宋江最为人熟知的特点之一。他平生好结交各路江湖好汉，只要有人来投奔他，无论高低贵贱，他都尽力资助，并且终日追陪，毫无厌倦。因此，他在江湖上赢得了“及时雨”的称号。
• 忠诚孝顺：宋江自幼受儒家思想的熏陶，对朝廷忠心耿耿，始终渴望有朝一日能够为朝廷效力。同时，他也非常孝顺，对家人敬重有加。
• 权谋机变：宋江具有一定的政治智慧和权谋手段。在梁山的发展过程中，他善于笼络人心，团结各方力量，使梁山逐渐成为一支强大的势力。在与朝廷的斗争和谈判中，他也能够灵活应对，为梁山争取到了有利的条件。
5. 结局：宋江在征讨方腊后，虽然立下了赫赫战功，但梁山好汉也损失惨重。最终，他被高俅等奸臣设计用毒酒害死。
总的来说，宋江是一个复杂多面的人物。他的行为和决策既有着正义的一面，也有着妥协和功利的一面，这使得他成为《水浒传》中最具争议性的人物之一。
以下是一些名人对宋江的评价：
1. 金圣叹：明末清初的文学批评家金圣叹在《水浒传》的评点中，将宋江列为下下人物。他认为宋江是个奸诈小人，所谓的“忠义”都是假的。他指出宋江本人奸猾，还常常自称“志诚质朴”，并且宋江手段单一，“纯用术数去笼络人”。同时，他还评价宋江的“孝”非真孝，只是“口孝”。
2. 李贽：明代思想家李贽对宋江的评价较为复杂。一方面，他肯定了宋江的领导才能和梁山好汉的反抗精神，认为他们的行为是对社会不公的一种抗争；另一方面，他也对宋江接受招安的做法表示了不满，认为这是一种妥协和背叛。
3. 俞万春：在《荡寇志》中，作者俞万春将宋江描绘成一个恶贼，认为他是扰乱社会秩序的罪魁祸首。这种评价是基于作者维护封建统治的立场，对梁山好汉的反抗行为进行了否定和批判。
4. 毛泽东：毛泽东对《水浒传》有过多次评价，他认为《水浒传》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。这里的“投降”主要是指宋江带领梁山好汉接受朝廷招安的行为。毛泽东的评价是从阶级斗争和革命的角度出发，对宋江的妥协行为进行了批判。
总的来说，不同的人对宋江的评价因个人立场、价值观和时代背景的不同而有所差异。宋江作为《水浒传》中的核心人物，其形象的复杂性也引发了人们的广泛讨论和评价。
在《水浒传》中，作者对宋江的人物刻画体现在多个方面：
1. 外貌形象：
• 丹凤眼、卧蚕眉：书中描写宋江眼如丹凤，眉似卧蚕。在中国传统文化中，丹凤眼和卧蚕眉是一种比较有气势和威严的面相特征，通常被视为具有一定领导气质和不凡气度的象征。这样的外貌描写，在一定程度上暗示了宋江日后可能会成为一方领袖。
• 身形与气度：宋江身材不高，面目黝黑，但有“养济万人之度量”“怀扫除四海之心机”。这种反差式的描写，突出了他内在的不凡气质和远大抱负，使读者对其形象留下深刻印象。尽管他外表平凡，但内在的胸怀和气度却超越常人，为其后来成为梁山领袖奠定了基础。
2. 性格特点：
• 重情重义：
• 对朋友：宋江广交江湖好汉，只要有人求助于他，他都会倾囊相助。例如，他曾给卖糟腌的唐儿、卖汤药的王老头提供棺材和送终之资；在柴进庄上为武松添置新衣，分手时还送十两大银；在江州城送二十两银子给被李逵点伤的宋氏卖唱女等。这种乐善好施的行为，使他在江湖上赢得了“及时雨”的称号，也体现了他对朋友的仗义疏财和关心爱护。
• 对家人：宋江十分孝顺，自从到郓城县做押司后，便与父亲、家人办理了断绝关系的文书，目的就是怕日后自己的事情牵连到父亲和家人。在得知父亲去世的消息后，他不顾众人劝阻，执意要回家奔丧，展现了他对父亲的深厚感情。
• 对兄弟：宋江对梁山兄弟也非常照顾，自称“大小兄弟不曾亏待了一个”。他关心兄弟们的生活和安危，在兄弟们遇到困难时，会尽力帮助他们解决问题。例如，在乌龙岭之战中，得知解珍、解宝战死，他哭得几番昏晕，甚至不顾吴用的劝阻，执意要带兵去夺尸首回来。
• 忠诚迂腐：
• 忠君思想根深蒂固：宋江自幼接受的是传统的儒家教育思想，心中的理想就是忠君报国。他一直渴望有朝一日能够为国家出力做事，保一方平安。即使在被逼上梁山后，他仍然念念不忘朝廷，希望能够得到朝廷的招安，为兄弟们谋个正途。这种忠君思想在当时的社会背景下是非常普遍的，但在梁山好汉这样的草莽群体中，却显得有些迂腐。
• 为达招安不择手段：为了实现招安的目标，宋江不惜吸纳大量朝廷官员上梁山，以此增加梁山的影响力和与朝廷谈判的筹码。他还多次带领梁山军攻击地方政府，抢劫钱粮物资，一方面是为了梁山的生存和发展，另一方面也是为了向朝廷展示自己的实力，以便更好地实现招安。然而，他的这些行为却引起了一些梁山兄弟的不满和反对。
• 权谋机变：
• 善于笼络人心：宋江能够在梁山众多好汉中脱颖而出，成为领袖，与他善于笼络人心的手段密不可分。他不仅对江湖好汉施以恩惠，还能够根据不同人的性格和需求，采取不同的方式来拉拢他们。例如，对于李逵这样的鲁莽之人，他以恩义相结，使其对自己忠心耿耿；对于吴用这样的智谋之士，他则以礼相待，充分发挥其才能。
• 政治手腕高明：在梁山的发展过程中，宋江逐渐掌握了实权。他将聚义厅改为忠义堂，把“替天行道”大旗改为“忠君护国”，这些举措都是为了向朝廷表明自己的忠心，同时也为了统一梁山好汉的思想，使他们能够接受招安。
3. 行为表现：
• 处事果断：在一些关键时刻，宋江能够迅速做出决策。例如，在得知晁盖等人劫取生辰纲被官府追捕时，他果断地冒着风险去通知晁盖，让他们躲过了一劫。而在面对阎婆惜的威胁时，他虽然一开始选择了容忍，但当阎婆惜逼得太紧时，他也能够果断地采取行动，诛杀了阎婆惜。
• 领导才能：宋江具有一定的领导才能，他带领梁山好汉多次击败官军的围剿，使梁山的势力不断壮大。在征战过程中，他能够合理地安排兵力，制定战略战术，充分发挥梁山好汉的优势。例如，在三打祝家庄、攻打高唐州等战役中，他的领导才能得到了充分的体现。
对宋江可以从多个角度进行思考：
1. 领导能力方面：
• 积极影响：宋江具有很强的领导才能和组织能力。他上山后，迅速将各路英雄好汉凝聚在一起，梁山的规模不断扩大，影响力也与日俱增。他懂得合理安排人员，根据不同人的特长和能力分配任务，使得梁山的运转井井有条。例如，在多次征战中，他能够统筹指挥，让梁山军取得胜利，这体现了他出色的领导和协调能力，对梁山的发展起到了重要的推动作用。
• 消极影响：然而，他的领导方式也存在一定的问题。他过于强调招安，将自己的想法强加给其他兄弟，没有充分考虑到不同人的意愿和诉求。这种独断专行的做法导致了梁山内部的矛盾和分歧，一些原本反对招安的好汉也不得不服从他的决定，这在一定程度上削弱了梁山的团结和凝聚力。
2. 忠义观念方面：
• 忠的复杂性：宋江的“忠”是其性格的核心，但这种“忠”具有复杂性。一方面，他对朝廷的忠诚体现了传统儒家思想的影响，他渴望为国家效力，为君主分忧，认为招安是梁山好汉的正途，希望通过为朝廷立功来获得认可和荣誉。另一方面，他的“忠”在一定程度上是盲目的，他没有看清朝廷的腐败和黑暗，对奸臣当道的现实缺乏清醒的认识，最终导致梁山好汉成为朝廷镇压其他起义军的工具，自己也落得个悲惨的结局。
• 义的矛盾性：宋江的“义”也是他广结人缘的重要原因。他仗义疏财，救助了许多江湖好汉，因此赢得了“及时雨”的称号。但是，他在追求“忠”的过程中，却逐渐背离了“义”。他为了实现招安的目标，不惜牺牲梁山兄弟的利益，让他们去为朝廷卖命，这与他之前所倡导的“义”产生了矛盾。例如，在征讨方腊的过程中，梁山好汉死伤惨重，许多人对宋江的做法表示不满，但他仍然坚持己见，这使得他的“义”受到了质疑。
3. 个人理想与现实的冲突方面：
• 理想的崇高性：宋江有着自己的理想和抱负，他希望能够改变社会的不公，为百姓谋福祉。他认为通过招安，梁山好汉可以成为国家的正规军，为国家的安定和繁荣做出贡献。这种理想在一定程度上是崇高的，反映了他对国家和人民的关心。
• 现实的残酷性：然而，现实却非常残酷。朝廷内部的腐败和奸臣的陷害，使得宋江的理想无法实现。他带领梁山好汉为朝廷立下了赫赫战功，但却没有得到应有的回报，反而被奸臣所害。这表明在当时的社会背景下，宋江的理想过于理想化，与现实存在着巨大的差距。
4. 历史背景和社会影响方面：
• 历史的必然性：从历史背景来看，宋江所处的时代是北宋末年，社会动荡不安，民不聊生。农民起义频繁发生，梁山好汉的起义也是这种社会背景下的产物。宋江的招安选择，在一定程度上反映了当时人们对和平与稳定的渴望，以及对朝廷的一种期待。因此，宋江的行为具有一定的历史必然性，是当时社会环境下的一种选择。
• 社会的警示性：宋江的故事也给我们带来了深刻的社会警示。它揭示了封建社会的黑暗和腐败，以及人民在这种社会制度下的苦难。同时，也提醒我们在追求理想的过程中，要保持清醒的头脑，认清现实，不要盲目地相信权威和传统观念，要根据实际情况做出正确的选择。
宋江的“忠”与“义”对现代社会具有以下启示：
1. 关于“忠”的启示：
• 忠于国家和人民：在现代社会，“忠”可以理解为对国家和人民的忠诚。每个人都应该热爱自己的国家，维护国家的尊严和利益，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。这是一种高尚的品质，也是每个公民的责任和义务。例如，科研工作者忠于国家，致力于科技创新，推动国家的科技进步；军人忠于国家，坚守岗位，保卫国家的安全。
• 忠于事业和职守：“忠”还体现在对自己的事业和工作岗位的忠诚。人们应该敬业爱岗，认真履行自己的工作职责，尽心尽力地做好本职工作。这不仅是对自己负责，也是对社会负责。比如，教师忠于教育事业，用心教导学生，培养国家的未来人才；医生忠于医疗事业，救死扶伤，守护人们的健康。
• 忠诚与坚守原则：忠诚并不意味着盲目服从，而是要在坚守正确的原则和道德底线的基础上。当面对不公正、不合理的事情时，要敢于提出质疑和反对，维护正义。这需要人们有独立思考的能力和勇气，不随波逐流，不被利益所诱惑。
2. 关于“义”的启示：
• 正义与公正：“义”在现代社会可以体现为追求正义和公正。人们应该关注社会的公平问题，反对各种形式的不公正和不平等，为弱势群体发声，维护社会的和谐与稳定。例如，公益律师为弱势群体提供法律援助，争取他们的合法权益；志愿者参与各种公益活动，帮助那些需要帮助的人。
• 情义与人际关系：“义”也包含着对他人的情义，即真诚地对待朋友、家人和同事，在他们需要帮助时伸出援手。良好的人际关系是社会和谐的基础，人们应该珍惜身边的人，以友善、宽容的态度相处。比如，朋友之间相互支持、相互鼓励，共同面对生活中的困难；邻里之间互帮互助，营造和谐的社区环境。
• 社会责任感：现代社会的“义”还要求人们具有社会责任感，积极参与社会事务，为社会的发展做出贡献。每个人都不是孤立的个体，都与社会有着密切的联系，应该关心社会的发展，关注公共利益。例如，企业家在追求经济效益的同时，也要注重环境保护和社会责任；公民积极参与社区建设、环保活动等，为社会的进步贡献自己的力量。
不过，我们在理解和借鉴宋江的“忠”与“义”时，要摒弃其封建思想的局限性和盲目性，取其精华，去其糟粕，使其更好地适应现代社会的发展需求。
宋江的“忠”与“义”存在以下局限性：
1. “忠”的局限性：
• 思想的守旧与盲目：宋江所秉持的“忠”是对封建王朝、封建帝王的绝对忠诚。在当时北宋朝廷昏君佞臣当道、政治腐败、民不聊生的情况下，他依然坚定地选择忠于这样的朝廷，没有意识到封建统治的腐朽本质，这种忠诚是盲目的、守旧的。例如，高俅等奸臣陷害忠良，而宋江却一心想要为这样的朝廷效力，幻想通过招安来为兄弟们谋得所谓的“正途”，这是对现实的错误判断，忽视了朝廷对他们的不信任以及可能带来的危险。
• 忽视个体与群体的利益：宋江的“忠”是以牺牲梁山好汉的利益为代价的。他为了实现自己的忠君理想，力主招安，让梁山好汉们放弃了原本自由自在的生活，成为朝廷镇压其他起义军的工具。在征讨方腊的过程中，梁山好汉死伤惨重，许多英雄豪杰命丧战场，原本强大的梁山势力也因此元气大伤。宋江只考虑到了自己对朝廷的忠诚，却没有充分顾及兄弟们的生命安全和切身利益。
• 缺乏对正义的坚守：真正的忠诚应该是对正义的坚守和维护，但宋江的“忠”却与正义相背离。他在忠君的思想下，对朝廷的不合理政策和腐败行为选择了妥协和服从，没有勇气去反抗和改变。比如，对于朝廷的苛捐杂税、欺压百姓等问题，宋江在招安后并没有采取任何行动去纠正，而是一味地听从朝廷的命令，这使得他的“忠”变得空洞和虚伪。
2. “义”的局限性：
• 小恩小惠式的义：宋江的“义”在一定程度上是通过小恩小惠来体现的。他善于利用钱财和人情来笼络人心，比如对武松、李逵等人的帮助，大多是给予一些钱财或者关心照顾。这种小恩小惠式的义虽然能够在短期内获得他人的认可和追随，但缺乏真正的深度和内涵，一旦面临重大利益冲突或艰难抉择时，这种“义”就显得脆弱不堪。
• 义的狭隘性：宋江的“义”更多地局限在梁山兄弟之间，对于普通百姓的关注和帮助相对较少。他带领梁山好汉们劫富济贫，但这种行为往往只是为了满足梁山的物资需求，而没有从根本上改变百姓的生活状况。例如，打下祝家庄后，宋江为了泄私愤想要“把这祝家庄村坊洗荡”，这会让那些依靠祝家庄生存的农民家破人亡，他的这种行为完全违背了真正的“义”所应有的对百姓的关怀和保护。
• 义与忠的矛盾冲突：宋江所追求的“义”与他的“忠”经常发生矛盾和冲突。当“忠”的要求与“义”的原则相违背时，宋江往往会选择牺牲“义”来维护“忠”。例如，在被朝廷招安后，他为了向朝廷表示忠心，不顾兄弟们的反对，坚决执行朝廷的命令，去攻打同样是起义军的方腊，这种行为让他的“义”变得名不副实，也导致了梁山内部的矛盾和分裂。
