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在贵州的深山幽谷中，生活着一群与众不同的人们。

他们身着宽衣大袖，绣花装饰的服饰，仿佛从古代穿越而来；

他们的语言中夹杂着古汉语的韵味，与外界的方言迥异；

他们的村落，由坚固的石头建筑构成，透露出一种古老而坚固的美感。

他们就是明朝遗民，20万屯堡人，至今仍然保留着600多年前的生活方式和文化传统。

屯堡人的生活，充满了古代的气息。

妇女们挽着发髻，穿着绣花鞋，戴着玉石耳坠和银手镯，头上扎着黑白相间的头巾。

这是他们特有的装饰，象征着爱情和亲情，也诉说着战争与和平的故事。

他们的村落，是石头的世界，石头房子、石头路、石头墙，甚至连水缸、石磨都是石头制成的。

这些石头建筑，不仅坚固耐用，还隐藏着一段惊心动魄的历史。

然而，这样一群生活在现代社会中的古代人，为何会存在于此？

他们的存在，与周围的环境和社会形成了鲜明的对比，仿佛是一个被时光遗忘的角落。

是什么让他们坚守至今的呢？

原来这一切，只因为明朝开国皇帝朱元璋的一道命令。

平定

明朝初年，朱元璋登基。

此时的中原及江南地区已基本平定，但身处西南边陲的贵州却仍一片混乱。

这里地势险要、民族众多，并且长期处于中央政权边缘，统一起来实在很困难。

更何况，当时的贵州，反抗势力众多。

首先是元朝的残余势力梁王把匝剌瓦尔密。

他是元朝在云南地区的最高统治者，控制着云南、贵州等地的部分地区，拥有一支由蒙古贵族、当地土司和少数民族组成的军队，实力不容小觑。

另一方面，这里还有根深蒂固的地方土司固守。

他们有的各自为王，有的与梁王勾结，拥有自己的军队和财政来源，且熟悉地形和民情，具有较强的地方控制力。

无论是梁王还是土司，他们都有一个共同目标，那就是推翻明朝统治。

远在北京的朱元璋想起这里就头大，但是他若不出击，他们就会不断残骸百姓，朱元璋只得硬着头皮去出击。

可是，朱元璋并不知道应该派谁去迎战，此人需要有实力有谋略，还要懂变动。

当时，他的内心也有很多人选，可是仿佛每个人都有一丝丝不合适，因而这个人选迟迟未定下来。

几天后，朱元璋决定派遣傅友德去西南。

傅友德以勇猛和智谋著称，在多次战役中立下赫赫战功，这次去负责西南战事应该没有谁能比他更合适了。

傅友德领旨率领精锐部队，不日便出发，前往西南边陲。

可是，清剿过程并没有他想得那么简单，傅友德和明军面临了重重困难。

贵州地形复杂，山高谷深，交通极为不便，这给明军的行军和补给带来了巨大的挑战。

此外，当地的土司势力根深蒂固，与元朝残余势力相互勾结，他们共同利用熟悉的地形和民族关系，对明军进行了顽强抵抗。

傅友德出师告败，急忙退回驻地，研究战术。

他首先实地对贵州的地理环境进行详细侦查，而后制定了周密的战略计划。

针对贵州的山地地形，他利用自己军队的火力优势和纪律严明的特点，调整部队的行军路线和战术布置。

此外，傅友德还采取灵活战术，对土司势力进行了分化瓦解。

他表示，如果土司若愿意归顺，一定会给予他们优待和保护。

至于那些顽固抵抗的土司，他则采取了果断的军事打击。

就这样，在傅友德的指挥下，明军逐步推进，克服重重困难，对元朝残余势力进行了有效的清剿。

这一系列战斗后，明军最终攻破了土司防线，收复贵州的重要城镇和关隘，基本上消除了元朝在贵州的影响力。

然而，朱元璋也知道，仅仅收复贵州还远远不够，想要这个地方长期属于自己，还需要长期的经营和维护。

那么，怎么维护呢？

迁移

朱元璋认为，第一步，就要加强对贵州的军事驻守和行政管理，确保这里的稳定与繁荣。

傅友德班师回朝后，沐英领导二十万大军继续驻守在这里。

为了让将士们能够自给自足，朱元璋决定实行屯垦戍边的政策。

20万明军按照三比七的比例，分别驻守城市和屯耕农村。

在军事训练之余，士兵们拿起锄头，开垦田地，自给自足。

从贵州东部的镇远到贵阳，再到毕节、威宁、昭通，以及安顺、曲靖、昆明、楚雄直至景东，明军在这条关键路线上每隔六十到一百里便建立一个屯军寨子，开垦土地。

随着时间流逝，这些屯军营寨也就成为了今日贵州城市的雏形，如毕节市黔西县，就是明朝政府在普定等卫建城后营建的郭张城。

在云贵高原这片广阔的土地上，明军将士精心选择了战略要地，建立的屯堡城镇和村寨，成为了明清时期“改土归流”政策的重要支撑。

为了稳定军心，保障军队的满员，明太祖规定所有军士必须携带家眷。

对于无家室的士兵，政府会安排婚配，确保士兵们有家可依，有心可安，从而减少逃散和脱籍的现象。

其次，朱元璋派遣忠诚可靠的官员进入贵州，这些官员根据当地的实际情况，设立了若干卫所。

每个卫所都有固定的军事力量，负责维护地方的治安和防御外敌。

可是，这还远远不够，对人民的教化也要跟得上。

于是，重点来了。

朱元璋又想到了另一个办法——移民，让20万汉族人移民到贵州。

这20万汉族百姓，他们中有士兵，有农民，有工匠，有商人，他们带着家眷，踏上了前往贵州的漫漫长路。

他们穿越崇山峻岭，携带着中原地区的先进农耕技术，来到了这片神秘而又陌生的土地。

他们在山坡上开垦土地，种植庄稼，铁犁牛耕与山地的耕作经验结合。

一种适应当地环境的农耕方式逐渐形成，大大提升了粮食产量。

他们在山坳里修建房屋，建立起自己的家园。

房屋一般是由石头建成，即坚固耐用，又有很好的防御功能。

他们在这里建立起了屯堡，这是一种集军事防御和农业生产于一体的特殊社会组织形式。

他们在屯堡中生活，相互扶持，共同抵御外敌的侵扰。

他们非常注重文化教育和武艺的传承，会设立私塾，聘请先生，教授四书五经等传统文化知识，还会设立武馆，教授武术，以增强屯堡的自卫能力。

屯堡逐渐成为了他们的精神家园，也是他们文化传承的重要载体。

恰恰也是因为这一屯堡，他们不再轻易外出，至今保留着600多年前的穿戴、习俗、语言等等。

每当有人问起来，你们为什么会一直守在这里，过着之前的生活。

那里的老人就会自豪地说：我们是奉朱元璋的一道命令……

传承

若是在这里游览，还会惊奇地发现，这里有个地方叫做“沈万三故居”。

沈万三原本是江南地区著名的富商，凭借敏锐的商业头脑和广泛的贸易网络，积累了巨额财富。

当然，他为富也很仁，是著名的慈善家和文化赞助人。

可是，他为什么会出现在这里呢？

说来很有趣，还是与朱元璋有关。

朱元璋在统一天下的过程中，需要大量的资金来支持军事行动和国家建设。

沈万三作为江南首富，自然成为了朱元璋眼中的筹款对象。

据史料记载，沈万三曾为朱元璋提供了巨额的军饷和物资支持，但这也为他日后的不幸埋下了伏笔。

可明朝建立后，沈万三的地位变得微妙。

一方面，他曾为朱元璋提供过支持；另一方面，他的巨额财富也引起了朱元璋的猜忌。

在朱元璋的统治下，沈万三多次受到打压，最终在洪武年间被以“通敌”的罪名流放至云南。

但沈万三被流放至云南后，并没有放弃对生活的希望，而是积极融入当地社会，利用自己的财富和影响力，支持屯堡的建设和发展。

他出资修建了学校和书院，推广汉学，提高了当地文化教育水平。

他还资助当地的农业和手工业，促进了屯堡经济的发展。

为了纪念他的善行，后人就在此建立了沈万三故居。

如今的屯堡文化，是我国现存为数不多的文化遗产之一，需要用心保护和传承。

承载这一文化的屯堡，正如现实版“桃花源”，引得无数人向往。

而这些屯堡人的存在，更像是一种文化传承。

他们不仅仅是在服从朱元璋当初的命令，更多的是在履行一种使命：镇守边陲，抵御侵略。

纵使时代变化，信念亦不变，薪火相传，使命必达。

可叹可敬。

如今，他们的碉楼和碉堡上，依稀可见许多枪眼和小洞，纵然那段历史已远去，但痕迹总在人间。

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