说到中国四大佛教名山，五台山绝对是名列其中的。
作为华北屋脊，五台山独特的地形十分适合修行，在加上悠久的历史带来的浓厚文化底蕴，五台山焕发出了不一样的魅力。
然而想要留下自己来五台山朝圣的印记，是要靠参拜寺庙来进行印证的。
那怎么才能证明自己在五台山留下足迹了呢?
别着急，接下来小编就为大家盘点了五台山上那些早已经成为了“打卡圣地”的寺庙。
五台山简介五台山位于忻州市南部的地方，有着266个平方公里的面积，于1986年被定为国家级风景名胜区，同时在2009年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
五台山景区内有着四座主峰，分别为东台、南台、西台和北台，其中西台就是最有名的大白塔所在地。
而北台因为是五峰之中最高的一座，所以人们又给他起了一个好听的名字叫做天峰。
五大寺庙到了五台山中，如果你参拜下面八个寺庙，你就可以算得上是来过五台山了。
五爷庙，又称上皇寺，是明清两代皇帝御封的“皇子”在此出家的地方。
该寺是由三座殿堂和两个院落组成，其中比较有名贵的是“无头观音”。
这尊观音的身上流传着一个关于清朝顺治帝出家的美丽传说。
众所周知，这位英俊潇洒的皇帝早在十四岁的时候就定下了自己的婚约，婚约对象就是年仅十四岁的孝庄文皇后，也就是著名的董鄂妃。
1644年农民领袖李自成攻陷北京城，导致崇祯皇帝自缢身亡。
次年十七岁的顺治帝便迁都到热河地区，并依旧携带着董鄂妃。
然而好景不长，1651年董鄂妃因病去逝，令顺治帝悲痛万分。
1654年，顺治帝来到五台山参拜途中，在大白塔前看到那神圣无比的大白塔，突然心中一动。
他跪拜在大白塔前，对着本是一个浪荡喜游历的年轻皇帝发誓道:“如果能消除自己的这份悲悼，他愿意剃发出家当一个普普通通的人去过平淡的人生。”
不久后，满怀痛苦欲绝的顺治帝回到了北京，然而也许是上天不忍心这个年轻的帝王伤心吧，在返回北京后几日顺治帝竟也奇迹般地不再哀痛。
皇后死后第三年的夏天，他亲临大白塔前，将自己的金钏子放入了大白塔之后，便在自己的下旨之下剃发出家，改名为弘历，来到五大台与从此离开的董鄂妃自此一同前往极乐世界。
菩萨顶其实名字来源于唐代宗李祚，这是因为当时有一个人觉得五台山对唐代宗非常重要，所以就给他凿建了一个石窟，这样李祚在世的时候就能和佛陀沟通，这个人叫做贯休居士，不仅是唐代宗的老师，还被誉为“禅宗六祖”。
那么对佛陀沟通的重要性又有什么呢?
原来因为贯休居士在五台山修行，因此53岁的唐代宗李祚从京城来到了这里，希望通过他的教导能解开心中的疑惑。
李祚被这种神秘的氛围吸引着，很快就陷入了禅修之中，而贯休则给他讲述佛教思想，几个月过去了，李祚似乎在这段时间受益匪浅，对禅修有了新的领悟。
就这样李祚出了菩萨顶后，顿悟路上的心结，对贯休居士说:“您真的是天上的证物，从我进来直到现在，一直都抱着一个怀胎三年的孩子。”
此时顾问赶来看望代宗，问他:“陛下，您在菩萨顶做了什么?”
李祚不耐烦的说道:“自己去看吧，有什么值得人来看的。”
然而这句话流传到了百姓耳中，引起了一番议论，他们说代宗根本就没进过菩萨顶，于是人们很快就将他推翻了。
唐玄宗李隆基为了讨好这种情绪，就吩咐径直面菩萨顶修建了一座寺庙，就是今天我们所见到的菩萨顶，而如今我们所见到的则是道光年间重建的，并没有太多值得人们参拜的地方。
显通寺位于东极顶北边山脚下，一开始叫做碧泉寺，然后随着唐朝宗教信仰的发展，于916年改为了显通寺。
但是如今看到的显通寺其实是道光年间重建，远远一望确实非常气势恢宏，一进寺院门口便会有一种大气磅礴的感觉迎面扑来。
从古至今这便是登临五台第一寺，这也深得众多信众和朝圣者的推崇，如今在里面究竟供奉着什么呢?
其实主供奉的是显通碑联檀越供奉的是一件东汉时期凿刻唐高宗李治像的大石块。
塔院寺最早诞生于1307年，是元朝皇帝忽必烈为中原地区西藏人修建的寺院，不仅体现出了元朝向汉人的低姿态，也体现出了汉文化对西藏文化影响，从而形成了汉藏相结合的文化盛景。
这里供奉的是释迦牟尼十二岁像，如今已经经过多次增建，如今已经变得极为宏伟。
结语在这些寺庙历代领导人的关照下，这些寺庙保留了众多朝代以来佛教文化最为珍贵和重要的一些东西，不仅是历史的重要印记，更是文化传承的重要代表。
否则光凭他们自己，将会再也无法保留自己的光辉，在百年千年甚至万年之后消失于历史长河之中。
所以在现代社会，我们也应该去向自己历史遗留的一些东西学习可持续发展，为祖先留下子孙后代共同繁衍生息的空间，也为自己积蓄能量，为未来铺平道路。
