心法解析

为什么有的人读庄子以后开始厌世了？

昨天回答了一个网友的这个问题，总觉得想写点什么，那就写写我读庄子的感想吧。

邵雍先师在《梅花易数》上说了一句话：“仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”

同一件事，可以说是好事，也可以说是坏事，是因为放在不同人身上，结果是不一样的。

关键点还是在人心，内心积极的人想问题都是乐观的，而内心消极的人给他再好的“鸡汤”他也能当成“毒药”。

当内心郁闷不安时，先静下心来读读庄子内篇《人间世》中的心斋，因为你的心静不下来，你读什么都会烦躁，不但不会吸收好的知识，反而会产生厌世误区。

心斋：

无听之以耳而听之以心；

无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。

虚者，心斋也。

在读心斋前，建议先读一读《化书》这段，会有很大帮助：

谭峭的《化书》：

道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。

道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。

是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。

虚实相通，是谓大同。

让心静下来，以水为准，想象内心像湖水一样平静，然后读几遍《化书》这段。

边读边想，文字解释出来就变味了，建议直接读原文，多读几遍你便会理解其中妙意。

读完《化书》这段，再来读庄子的心斋，同样直接读原文，不要看别人的解释。

读多了，便会领悟其中妙意。

《庄子.杂篇》说：“得鱼而忘荃，得意而忘言。”静下心来，反复诵读。领悟其中的妙意才是关键，忘掉原句也没关系。

经常读读心斋你会发现法喜充满，能静下心来再接着往下看！

回到这个问题，为什么读庄子会有厌世情绪？

首先不要盲目去看庄子，可能某个人的曲线解读，会让你产生误区。

比如在《庄子.养生主》里面有句话“为善无近名，为恶无近刑。”

就有解释说：“做善事不要有求名之心，做恶事不要遭受刑害。”

那么这个“做恶事不要遭受刑害”是什么意思，是表明做恶事可以吗？还是说做恶事可以，但做的程度不要达到刑法？

如果看这句话的人是个孩子，还没有扎实的人生观，是不是会被带偏了？

善恶都不要去想，想了就刻意了，做好当下该做的事。那当下该做的事到底对不对？

所以在读《庄子》之前，要把四书五经读一篇，知道修身立德是非对错。

再读《庄子》才能洒脱，否则没有修身没有正确的人生观，就来《庄子》只会越读越迷惑。

再比如《齐物论》里面的这段：

“丽之姬，艾封人之子也。

晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。

予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！”

这句话说：丽姬是个美女，被晋国国君看上要带回宫，离开家前丽姬伤心哭成了泪人，可能是对父母的不舍，也可能是对未来的担忧。

当她来到宫殿睡的是大床，吃的是山珍海味，还有国君的万般宠爱，生活优越的超乎她的想象，这时她后悔了。

早知道能过这么好的日子，当初就不会哭成那个鬼样子。

后面这句有人解释说：“我怎么知道死了的人不后悔当初的贪生呢？”

这时就不要只看字面意思了，能悟到当然好，每个人看到这句话后得出来的感悟各不相同。

总之，人不要内耗，若生在当下，总是忧心未来，遗憾过去，这样的人什么都做不好，时间都内耗在情绪上，到老只会遗憾终生。

生活，是一场自我和解的过程。如果你内心压抑无法说服自己，在庄子思想中寻找答案，在现实世界中践行理念。

或许，如陶渊明所言：“采菊东篱下，悠然见南山。”真正的逍遥，不在远离尘世，而在内心的宁静。

有些人不喜欢庄子，还非要关注庄子相关的问题，然后不厌其烦的去抨击，这样做一点意义没有。

读懂一点《庄子》内篇再说吧，外篇、杂篇很有争议说是后人托名所作，不是庄子写的。

如果学点知识，总是去挑毛病，就像生活中，总有人专挑别人的缺点去放大，那就太可悲了。这让我想到一个小故事：

两家邻居阳台靠的很近，其中一家的老太太天天跟别人说，对面的邻居太懒了，洗不干净衣服，每天都看到他家晾的衣服上脏脏的。

等到年底大扫除时，她才发现是自己家的窗户没擦干净。而她本可以享受的美好时光 ，却内耗在向别人挑刺上。

善于学习者，知道吸取精华，而不是执着断章取义。不浪费时间去争论一些无意义之事。

学习是一件快乐的事，不要太复杂，太沉重。

如果说读庄子反而开始厌世了，那么请先调整好心态，多与正能量的人交流。

正如古人所说：心悦则物美，心悲则事哀。

心态好了，你会发现，即使是平凡的一草一木，你也能感受到它的生机与美好。心态悲观即使金子掉脚上，也会暴跳如雷。

心法，是我们看待世界的滤镜，调整好了，眼前的一切都是风景。

文\毛瑞香