中医是仁心仁术，表现在高尚的医德。我国的中医伦理学的基本观念是以人为本，认为人是万物之灵，因此人的生命是世间最宝贵的。救人性命是医者本分，但正因医术与最宝贵的生命相连，所以从古至今都认为医者必须对生命抱有高度的仁爱精神。

“医乃仁术”意为医学是施行仁道主义的术业，它是儒家的仁术与医学本质的完美结合。我国儒家文化一直强调仁爱思想是从医的基础条件。

中医以治病救人为目的，不是以赚钱为目的。历代著名医学家，都有悲天悯人的菩萨心肠。比如孙思邈、张仲景、朱丹溪等。孙思邈的《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，要求医者要有精湛的医术。第二是诚，要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”。

《本草纲目·序》中提到“夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。”解释为：医者，首先要有仁爱之心，对患者要有关怀之情。医者用仁爱之术来体现他的仁爱之德，又用他的仁爱之德救助患者，则可将仁爱之心传播到天下的百姓中，使家庭和睦，人伦有序，从而达到国家社会的长治久安。修养成仁爱之术，是德与术的相通。只有有仁爱之心的人，才有仁爱之德，只有仁爱之德，才能修炼成仁爱之术。其实，这些说的就是要有高尚的伦理道德才能行医治病。而古人要求的高尚的伦理道德说的就是中国古代医学伦理思想。一般说来，我国古代的伦理学传统的特点是：道德与政治紧密结合，为宗法等级制度服务；道德法律化，法律道德化，注重医德和医术的统一。

医以德为本，无德不成医。医德规范与医德实践相结合，强调主体的道德修养，强调天人合一，人际关系和谐，讲究中庸之道，受儒家思想影响较深。学医者需通儒书；学儒者要明医理，则要读中医经典，方能得其要妙。

“医乃仁术”意为医学是施行仁道主义的术业，它是儒家的仁术与医学本质的完美结合。我国儒家文化一直强调仁爱思想是从医的基础条件。明代陈实功在《外科正宗》中提出要“先知儒理，然后方知医理”。医为仁术，必具仁心。“仁”是儒家核心教义之一，《论语·述而》云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” “儒医”代表了一般伦理学与医学密切结合的结果，仁既是一般伦理学的核心，也是医学伦理的核心。“夫医者,非仁爱之士不可托也；聪明理答不可任也,非廉洁淳良不可信也。”（南齐《褚民遗书》）《孟子·梁惠王上》称：“无伤也，是乃仁术也。”明朝王绍隆《医灯续焰》卷二十《医范》 引陆宣公之言云：“医以活人为心。故曰：医乃仁术。” 晋代葛洪在《肘后备急方·序》中言：“岂止一方书而已乎？方之出，乃吾仁心之发见者也。” “医乃仁术”是中医传统文化人文精神的集中体现。清代喻昌《医门法律》：“医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”唐代孙思邈《备急千金要方序》：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”

中医是仁心仁术，在于其治未病，治小病的思想。

治未病就是预防疾病，注意养生保健，减少得病，甚至不得病。治小病，就是疾病初起，就立即干预。比如刚刚伤风感冒，打喷嚏流鼻涕，用点生姜、红枣、葱白之类煮水喝，发汗解表，一次就把风寒感冒治好了。就不会任其风寒之邪入里，变成气管炎、肺炎甚至引发其他疾病。

治未病可以少生病或者不生病，治小病可以阻断疾病继续向重病发展。

治未病和治小病，花钱少，痛苦少，效果好，省力、省时、省事、省钱。

西医看病是小病喊你不去管，拖成大病再去治。比如女人查出一个子宫肌瘤0.3厘米，中医马上让你吃桂枝茯苓丸之类，去掉子宫肌瘤的生存因素，把子宫肌瘤化掉，就不会继续长大，或者再生。

西医查出子宫肌瘤0.3厘米，就会给你说：这么小的子宫肌瘤，无所谓，没关系，只需一年半载定期做B超检查即可。等到子宫肌瘤大到引起崩漏，出血不止，或者腹痛难忍的时候，医生就会给你手术。把子宫肌瘤切掉的同时，还把子宫一起给你切了。至于子宫切掉以后出现的各种后遗症，患者自己承担。比如阴道壁膨出、大小便失禁、长期小腹坠痛、脏腑下垂、骨质疏松、脊柱变形移位、肠子从阴道掉出来等等。

中医是仁心仁术，在于其善用人体自带的内药库——经络和穴位来治病。

经络和穴位是人体自带的内药库，无论是用点穴笔点穴，还是针灸，可以治病救人，疗效确切。西方国家到现在都不相信人体有经络和穴位。因为他们是解剖学，是在尸体上解剖，经络只在活人身上才存在。