前文论述了红楼梦是精彩绝伦的显隐两本书，它不但是一部小说，还是一部史书，作者阐述的真事隐假语存，满纸荒唐言，假作真时真亦假，无为有处有还无等都是解读红楼梦的重要方法论。显隐两本书分别描述了两个不同年代不同主人公的类似的爱情婚姻故事，国事家事都包含其中的，是的，真正的史书是国事和家事的整体。

可是，自从红楼梦问世以来世人的评价却千差万别，从一般读者到专家学者的态度参差不齐，有的击节赞叹，有的整体性误读，有的却极力贬低。比如著名学者吴世昌认为：这部《红楼梦》小说，即使放在全世界最伟大的十部名著之中，也会突出地站在前面。比如蔡元培对红楼梦的评价：《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时既虑文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有横看成岭侧成峰之状况。比如吴宓首次提出红楼梦创造了"理想的世界"和"现实的世界",这是其开创性的贡献之一。在红学研究史上,吴宓对红楼梦思想艺术价值的估量较王国维更进一步,对新红学补弊纠偏的学术努力应当得到充分肯定。

可是也有读者认为红楼梦作为世情小说内容琐碎平淡，大部分都是一些婆子和丫鬟的婆婆妈妈的小事情，小说一些词汇、俚语、典故和诗词对于普通读者来说可能难以理解，使得许多人望而却步。还有红楼梦人物过于多，彼此之间的关系错综复杂。文本与传统线性结构的小说不同，采用了复杂的网状结复杂的网状结构，这种结构可能让他们如坠五里雾中不知所云，因此不考虑文本在八十回中断的问题，包括许多名人和学者都对红楼梦进行了贬低。

胡适是新红学的奠基人，他大胆假设考证出来的作者是曹雪芹的观点主流红学的主流观点。胡先生本人对于《红楼梦》的评价不高：

我写了几万字考证《红楼梦》，差不多没有说一句赞颂《红楼梦》的文学价值的话。……也曾指出我只说了一句“《红楼梦》只是老老实实的描写这一个‘坐吃山空’、‘树倒猢狲散’的自然趋势，因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。”

我向来感觉，《红楼梦》比不上《儒林外史》，在文学技术上，《红楼梦》比不上《海上花列传》，也比不上《老残游记》。

我常说，《红楼梦》在思想见地上比不上《儒林外史》，在文学技术上比不上《海上花》（韩子云），也比不上《儒林外史》——也可以说，还比不上《老残游记》。

在一次座谈会上，主持人先请胡先生发言，胡先生的第一句话就是“《红楼梦》毫无价值”。即使到了晚年，胡适对于红楼梦的评价也是差强人意：《红楼梦》只是老老实实的描写这一个坐吃山空、树倒猢狲散的自然趋势，因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。

除了胡适以外，还有一位学者对红楼梦的评价也不高，他就是著名学者钱穆。钱穆先生籍贯是江苏无锡，被誉为中国近现代历史学家、思想家和教育家，他的一生致力于弘扬中国传统文化，并在学术界和思想界产生了深远影响。他的字号很多：字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人等。钱穆先生生于公元1895年，1990年逝世，他有“最后一位国学大师”、“当代朱子”、“一代儒宗”之誉。

钱穆先生的著述具有广泛的学术覆盖范围，专著超过80种，他的代表作品包括《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》和《宋明理学概述》等。这些著作涵盖了中国文化、历史、政治和哲学等方面，他的论文集，如《中国学术思想史论丛》和《中国文化丛谈》等，为学术界提供了丰富而有深度的研究资料。

钱穆先生深受儒家传统的影响，他以传统文化和价值观为基础，将中国的历史与道德相结合，对中国思想和文化产生了深远的影响，他的研究方法注重细致入微的考证和批判性思维，尤其擅长剖析历史事件和人物的内在逻辑，他的思想观点和学术观点清晰明确，融合了传统文化和现代思想，为中国学术界树立了新的标杆。但是有一点，钱穆先生对红楼梦的内容、思想性评价不高。他在《中国文学史概观》一文中，他批评道:

《红楼梦》仅描写当时满洲人家庭之腐败堕落，有感慨，无寄托。虽其金陵十二钗，乃至书中接近五百男女之错综配搭，分别描写，既精致，亦生动。论其文学上之技巧，当堪与《三国演义》《水浒传》相伯仲。然作者心胸已狭，即就当时满洲人家庭之由盛转衰，一叶知秋，惊心动魄。雪芹乃满洲人，不问中国事犹可，乃并此亦不关心，而惟儿女私情亭榭兴落，存其胸怀间。结果黛玉既死，宝玉以出家为僧结局。斯则作者之学养，亦即此可见。籍其晚年生活，穷愁潦倒，其所得于中国传统文学之陶冶者，亦仅依稀为一名士才人而止耳。其人如此，则其书可知。较之满洲人初入关之纳兰成德，相去诚逖然远矣。

开创"新红学"的胡适先生在《藏晖室札记·小说丛话》中关注的是红楼梦的作者、版本、本事、人物性格、主题、审美价值等多方面的问题,他的研究方法也涉及索隐、考证以及审美批评、社会批评等多种形式。可是胡适只注重用考证的方法研究红楼梦的作者与版本,对红楼梦的复杂性知之甚少，对于诗词曲赋也忽略不计，对于显隐两本书更是没有顾及，因此无可避免的导致两个彼此关联的失误:第一是采取"曹贾互证"的方法,错误地将红楼梦小说当作历史著作,使得他所一再强调的科学方法走向了科学的反面;第二是片面坚持"写实自传说",在错误的朝代，错误的地域，错误的家族找到一个错误的假冒伪劣的曹雪芹，从而导致了后人对红楼梦的判断陷入绝境，其思想和文学价值被严重误断，说的更加准确一点，胡适先生贬低红楼梦的原因只有一个，那就是他还没有入门。

作为中国国学研究的重要人物，钱穆先生秉持着治学严谨、儒家传统德行的理念，他的著述和思想架构了中国近现代优秀学者的学术体系，为国学研究提供了宝贵的遗产。钱穆先生不仅关注中国传统文化的传承，也积极思考现代社会与传统价值的对接，在探索中国历史和思想的当代意义方面有着突出的贡献。可是他在红楼梦的问题上，却和胡适先生一样，错误看待了红楼梦文本和诗词曲赋，低估了红楼梦的伟大价值，究其原因其实也只有一个，那就是钱穆先生在红楼梦方面也没有入门。

注:本文参考部分专业文献。