千人千面，本文为作者自行解读，仅供参考
武松杀嫂的情节，一直是《水浒传》备受关注的桥段。
他先是揪住潘金莲的头发将其掼倒，继而扯开她的衣裳，剜心取五脏祭拜亡兄武大郎。
这一连串的细节动作，究竟有何深意？是盛怒之下的鲁莽之举，还是别有用心的精心设计？
武松自幼与哥哥相依为命，情同手足，得知兄长猝死，悲痛之余，他并未被情绪冲昏头脑，而是冷静地开始查明真相。
“嫂嫂，我哥哥端的甚么病症死了？”面对武松的询问，潘金莲答道：“你哥哥害了心疼病症，吃了药不能好，不幸死了。”
武松听罢沉吟不语。
他心知哥哥身体一向健朗不会无故得病，再联想潘金莲的种种劣迹，他断定此事必有蹊跷。
“却赎谁的药吃？”
药贴还在这里。
“却是谁买棺材？”
王干娘。
“谁来扛抬出去？”
何九叔。
潘金莲一一作答。这三问直接找到了证据、证人和线索，不说武松破案有多牛，只是施耐庵经历的太多了，细节拉满。
为求慎重，武松并未贸然兴师问罪，他先是守灵、设祭，表达手足之情。继而暗中走访邻里，打听武大生前起居，又请教仵作何九叔验尸经过。
武松首先找到何九叔，逼问他验尸的经过。何九叔供认，武大的死状诡异，七窍流血，明显是中毒身亡，他还交出了西门庆贿赂他的十两银子。
武松又请教帮武大捉奸的郓哥，得知潘金莲与西门庆早有奸情。
经过缜密调查，武松掌握了大量证据：武大系心疼而死实为鸩毒、潘金莲与西门庆早有奸情、何九叔受贿隐瞒尸检结果……
种种线索，都带领着武松找向那个令人心惊的真相，至此，武松已然洞悉案情真相。
面对兄长的冤屈，他没有失控，而是思索如何讨回公道。这种临危不乱、明察秋毫的表现，充分体现出武松的冷静理智。
在悲痛欲绝之际，武松化悲愤为力量，以惊人的意志力控制住情绪。他不为私仇而鲁莽行事，而是步步为营，为讨回公道做足准备。
这一点，远非一般人所能及。
纵观武松查明真相的过程，处处可见其缜密的思维和惊人的洞察力。他审时度势，不为情绪所惑；抽丝剥茧，还原案情真相。
可能我们以这样的视角进行分析时，大家可以很直观的感受到武松的冷静，因为剧情演绎出的结果，能够帮我们证明。
但当我们以观众视角，跟着剧情、跟着故事线往下走的时候，其实很难拥有这样的上帝视角，毕竟当局者迷。
所以，施耐庵在描写武松这一系列行为的时候，对细节的刻画可以说是入木三分的，不管是他通过潘金莲的言辞做出的推断，还是在寻求证人的过程中表现出的反应，都是很真实。
当读者接收到这些真实的反应之后，就很容易把自己带入进去。
注意，这里我们分析这些并不是跑题了，这跟我们最后揭开“武松撕开潘金莲胸衣”这个行为的谜底，是有着密切的关系的。
此处暂且卖个关子，咱们先往后看。
证据到手，武松迫不及待地来到县衙告状。然而，现实远比他想象的残酷。
知县听完他的陈述，冷笑道：“捉奸见双，捉贼见赃，杀人见尸。如今只凭你两个证人，就想定他人的死罪，未免太武断了吧？”
原来，知县早已被西门庆收买。
武松不死心，又向知县呈上两块焦骨和何九叔收受贿赂的银子。知县无法再狡辩，却也不愿立案，只得以“从长计议”搪塞武松。
在官府的推诿和西门庆的威逼下，武松深感正义难伸。
“天若有眼，何不开眼？地若有口，何不言语？”面对如此不公，武松感到前所未有的无力。他终于意识到，在这个黑白颠倒的世道，要靠官府主持公道，无异于痴人说梦。
思前想后，武松下定决心，要自己动手为兄长报仇。
武松来到潘金莲家中，还叫上了街上有头有脸的一些老板们，这些老板也没想太多，以为是武松为了祭奠大哥，专门摆的酒席。
其实不然，武松是想找一些见证者。
盛怒之下的武松，还是没有丧失理智，他先是拆穿了潘金莲的所作所为，然后又逼她签字画押，至此事情的真相已经水落石出。
你看，武松其实一点也不莽，这一步其实至关重要。
一来是还哥哥一个清白，让大家知道事情的真相，现场又有这些老板们作为见证人，他们的人脉极光，很快这个消息就会传出去。
二来，当这个事实传出去之后，武松的报仇动机就出现了，即便是被官府抓住，他也有了自己的立场，在当时可能罪不至死。
众人一片哗然。有人说：“早就知道他们有奸情，想不到竟然下此毒手！”有人说：“真是天理不容，死有余辜！”
潘金莲见事已至此，也不再狡辩，只是跪地求饶。武松怒喝一声，说：“今日我就要替天行道，为我兄长报仇！”
说罢，武松抽出腰间尖刀，揪住潘金莲的头发，将她掼倒在地。潘金莲吓得魂飞魄散，连连告饶，却被武松一脚踹开。
武松骑在潘金莲身上，扯开她的衣襟，露出胸脯。他高举尖刀，狠狠剜向潘金莲的心口，鲜血迸溅，染红了他的衣襟。
武松并未就此罢手。他取出潘金莲的心肝，放在武大灵前，以告慰亡魂。继而，他手持尖刀，赶往西门庆家中，将其斩于狮子楼前。
在一片惊愕和悲戚中，武松收起尖刀，来到县衙自首。
至此，武松的复仇计划，已经完成了一个闭环，我们也可以开始分析，为什么武松一定要撕开潘金莲的胸衣。
首先，这个细节绝非施耐庵偶然为之。
纵观武松复仇的全过程，我们不难发现，他虽然行事决绝，却也颇具心计。这种粗中有细、刚柔并济的性格，正是施耐庵所着力刻画的。
细想武松的性格，他绝非好色之徒，他曾在潘金莲赤裸裸的勾引下，仍能坚守道德底线，可见其心志之坚定。
那么，他在行凶时撕开潘金莲衣服，就绝非出于情欲的驱使。
有人说，武松是在发泄心中的愤怒。潘金莲不仅毒死了他的兄长，还三番五次地勾引他，玷污了他们兄弟之间的情谊。
撕开她的衣襟，是武松羞辱她的一种方式，也是他泄愤的一种发泄。
这种说法不无道理。
《水浒传》中写道：“那妇人见势头不好，待要挣扎，被武松揪住头发，扯翻在地，骑在身上，扯开胸脯衣裳。”
可见，武松对潘金莲的恨之入骨，下手之狠，用心之毒。
但是，将撕衣服看作单纯的泄愤，未免有些肤浅，在我看来，这个细节还有更深层的意味。
在古代，撕开别人的衣服，尤其是妇人的衣襟，是一种极大的羞辱。因为“衣冠”二字，本就代表着体面和尊严。
武松以如此残暴的方式撕开潘金莲的衣服，是在赤裸裸地侮辱她，羞辱她。
当然，我们也不能忽视一个可能：武松撕开潘金莲的衣服，也可能出于一种下意识的冲动。在盛怒之下，人的行为往往不受理智控制，而是凭借本能驱使。
武松憎恨潘金莲入骨，在情绪失控的状态下，撕扯她的衣服，也属正常。
因为在古代，剖开罪犯的胸膛，取出其心肝，是一种极其残忍的处决方式，通常只有罪大恶极之人才会受此极刑。
而且，若不先撕开衣襟，就贸然剖心，未免有些突兀。从这个角度看，撕衣服的动作，更像是剖心这一连串复仇行为的前奏，是一种铺垫和衔接。
这类复仇、虽是书中常见情节，却也常以“剖腹剜心”四字带过。但施耐庵却不是这样的，在《水浒传》中，我们还是能够寻得几处细节。
比如林教头杀死陆虞侯之前，也是先扯开衣服，再把尖刀向心窝里一剜。
花荣虽然是直接拿刀去刘高心窝里一剜，便把那颗心献在宋江面前。不过，刘高的衣服早就被剥给了宋江穿，算来这套手续还是没少。
这个时候我们在回到前边所说的“细节”问题，其实就很容易明白了。
施耐庵的小说之所以好看，就是因为这些细节描写足够真实，足够让人有画面感，仿佛自己就置身于故事情节当中。
这个细节的出现，彰显了作者施耐庵高超的写作技巧。他没有简单地写“武松杀了潘金莲”，而是细致入微地描绘了撕衣、剖心的过程。
没有这个细节，武松的复仇就显得单薄而苍白。
由此可见，武松撕开潘金莲衣服这个细节，绝非无足轻重的小动作，而是整个复仇过程中一个意味深长的关键。
正是这种种细节的累积，才使得武松这个人物如此丰满而立体，也使得《水浒传》成为一部不朽的经典。
