你知道解放前的西藏有多黑暗吗？
1951年，当人民解放军刚刚抵达拉萨时，就被眼前的一幕惊呆了：遍地都是被拴着铁链的农奴，瘦骨嶙峋的他们正在奴隶主的鞭子下辛苦工作。
他们不敢反抗，因为他们是森严等级制度下的最底层，他们的子孙也只有永世为奴的命运。
更可怕的是，在当时交易市场上，一个活生生的人竟然还不如一头耗牛值钱......
布达拉宫下的“雪城地牢”说起西藏，很多人首先想起的就是神圣的布达拉宫、悠久浓厚的佛教氛围，以及能够洗涤灵魂的高原圣境。
可鲜为人知的是，在西藏还没解放前，这座神圣的布达拉宫还有一个来自民间的别名，那就是“雪城地牢”。
那里囚禁着成千上万名农奴，他们在里面遭受着各种各样的折磨，尊严也被奴隶主们肆意践踏。
而他们之所以要遭受这一切，还要从10世纪说起。
从10世纪开始，西藏地区就开始逐渐学习了宗教文化。随着历史的演变和权力者的恶意利用，原本众生平等的佛教逐渐变成了可怕的封建农奴制。
权力者将权力和金钱下发给了极少数的近亲和贵族，他们也就成为了当时高高在上的奴隶主，而剩下的平民则成了最底层的奴隶，也就是如今所说的农奴。
值得一提的是，奴隶主和农奴的占比十分不协调，奴隶主的比例只占当时人口的5%，而农奴的人数竟然高达95%！
为更好地管理这些农奴，奴隶主们又将这些农奴分出了三六九等，还制定了一系列等级森严的法律。
具体来看，奴隶主将农奴依次分为了三个阶层：差巴、堆穷和朗生。
差巴是所有农奴中等级最高的，可以在征得奴隶主同意后去申领政府的土地，虽然最后的收成要上交给奴隶主一大部分，但他们的基本生活还是能得到保障的。
比差巴等级稍低一点的就是堆穷，他们的前身也是差巴，但由于某种原因破产，耕种不起土地，所以不得不将自己卖给奴隶主。
这些人的“卖身契”一旦交到奴隶主手中，便意味着永远失去了人身自由，将世世代代为奴隶主效力，随时听从奴隶主的命令。
虽然堆穷的命运听起来十分悲惨，但和朗生相比，他们那些痛苦遭遇根本不值一提。
作为农奴中等级最低的人，朗生从一出生开始就没有任何自由可言，他们可以被奴隶主肆意殴打责骂，甚至连生死都是奴隶主说了算。
更可怕的是，无论是差巴还是堆穷、朗生，他们即便再努力工作，再卖力讨好奴隶主也得不到翻身的机会。
也就是说，他们永远无法跳出奴隶阶级。除了他们之外，他们的下一代，下一代的下一代也都无法改变阶级，一旦为奴则生生世世，祖祖辈辈都为奴。
在那些奴隶主们的眼里，自己的那些农奴和会说话的狗差不多，只要他们没死，就要一直为他们服务。
光是服务也就算了，很多奴隶主还喜欢以欺负、虐待农奴为乐，常常将自己的快乐建立在了农奴们的痛苦之中......
毫无尊严的农奴生活在严格的等级制度下，农奴们从出生到死亡都居无定所，甚至连在床上躺着的权利也没有。
奴隶主心情好的时候，他们能睡在仓库里，心情不好的时候，他们睡觉的地方可能是堆满牛粪的牛棚，或者直接让他们和狗一起挤在狗窝。
除了没有地方住之外，农奴们从一出生开始就要背负着各种苛捐杂税。出生有出生税、种地有种地税，就连去世后也要上交土地埋葬费。
农奴本身就没什么钱，但他们还必须得上交税款，否则就会面临牢狱之灾，甚至是杀头之罪。
无奈之下，农奴不得不找奴隶主借钱，奴隶主往往会贷给他们高额利息的高利贷。他们的目的是让农奴永远都无法还清欠款，永远都将为奴隶主所用。
农奴的本职工作不只有种地，还要帮奴隶主操持各种家务、看护孩子和放牧等。
尽管每天干活很多，但奴隶主也不会有一丁点感激。为让农奴们保持体力，以便更好地工作，他们会每天扔给农奴一份巴掌大小的糌粑，没有丝毫营养。
更可怜的是，这些农奴无论春夏秋冬都只有一件衣服，说是衣服，实际上就是几片能稍微遮住隐私部位的薄薄一层布片。
一件衣服他们能穿上十数年，在炎热的夏天，农奴们不被允许洗澡，他们的衣服常常被汗水和泥垢浸透，散发出一股恶臭。
每当奴隶主闻到臭味后，非但不会让农奴清洁，甚至会让农奴们去野外睡觉，以免玷污了奴隶主自家的环境。
由于奴隶主享有对农奴身体和生命的直接支配权，他们稍有生气就会随机拉出一个农奴，对着他大力鞭打。
农奴们痛苦的惨叫声，往往是奴隶主的兴奋剂，叫得声音越大他们越高兴，打得也就越狠。
除了鞭子抽打之外，奴隶主们还研究了各种各样的酷刑，什么生挖眼球、抽筋、砍手砍脚和溺水等。
更可怕的是，有些变态的奴隶主不会直接针对农奴本人，而是会将魔抓伸向他的家人，喜欢看他在家人被折磨的情况下，歇斯底里的哭喊。
据说，曾经有一个小女孩的父母惹怒了奴隶主，奴隶主将父母绑了起来，让他们浑身动弹不得。
紧接着，毫无人性的奴隶主做出了一个令人发指的举动。
奴隶主派人找来了夫妻二人的孩子，也就是上面所说的小女孩，在父母二人的注视下，奴隶主扒光了小女孩的衣物。
紧接着，他便命人将小女孩全身涂满巨大颗粒的海盐。随后便把小女孩活活塞进了一个罐子里，将罐子的空隙也塞满了盐后，强行密封了起来。
这对可怜的夫妻，就这样眼睁睁地看着自己的孩子被活腌了。
由于西藏宗教服氛围浓厚，奴隶主们还喜欢制作各种法器和祭祀用品，例如唐卡、祭祀用的鼓等。
这听起来虽然没什么异常，但令人震惊的是，奴隶主的那些法器都是用农奴的头盖骨、人皮或者心肝等内脏制成。
说到这里，肯定有人会想，既然农奴们的命运那么悲惨，他们为什么不反抗呢？他们人数比奴隶主多得多，如果反抗的话肯定能成功。
虽然事实确实是这样，但由于当时的农奴长期受宗教洗脑，相信有转世轮回一说。
他们认为，自己这辈子受苦是在为下辈子享福做铺垫，只有这辈子吃尽无数苦，下辈子才能有享不清的福。
更重要的是，在奴隶主的哄骗下，他们还认为，一旦反抗奴隶主，以后将永远没有转世轮回改命的机会，永远都将会是奴隶。
所以，农奴们从不敢对奴隶主的要求说出一个“不”字。他们就这样逆来顺受地忍受了数千年，直到解放军进入西藏后。
农奴的翻身之路1951年，解放军到达了西藏，面对这里的种种陋习和不平等的等级制度，他们与奴隶主开始了谈判，要求奴隶主解散庄园，释放农奴。
可在农奴制享受至极的奴隶主怎么会甘心这样做？于是，他们与解放军进行了长达近10年的谈判。
在这个过程中，解放军还强行在西藏地区建立学校，让所有适龄学生接受教育，无论他们的出身是奴隶还是奴隶主。
解放军的努力没有白费，他们的要求渐渐得到了所有奴隶主的认可，随后西藏就迈入了解放的征程。
1961年，西藏各种平等制度和基础设施基本完善，西藏这才彻底摆脱了落后农奴制，农奴们也真正地翻身做起了主人。
西藏解放前的农奴生活让我们看到了当时环境的黑暗，幸运的是，中国共产党领导的解放军给他们带去了光明和温暖。
新中国成立后，西藏也逐渐迈入了发展经济的道路，还成为了当下最热门的旅游景点之一。
如今的西藏得益于中国共产党的正确领导，我们相信，在党的领导下，无论是西藏还是其他地方，都会再次迈向更高一层的发展台阶。
信息来源：
人民资讯：（社会）苦难和新生——西藏翻身农奴影像档案
