怀旧和旅游业是紧密相连的，不仅是为了寻找过去的文物或体验的旅行者，也是为了从唤起理想过去强烈感觉的景点和活动中寻求利润的旅游供应商。在其基础上，怀旧是“对过去的回忆，一种充满特殊品质的过去”（Synder，1991:229）Dann（1994:65）警告说，“怀旧不仅仅是一种古董感或无意识的渴望”，而是“与对当前社会安排的不满和对其延续到未来的担忧有关并基于这种不满”。旅游业可以“抵御与现在和未来相关的负面情绪，尽管只是治标不治本”，而旅游提供商提供的体验、物品和展品“经过精心设计，针对无望的怀旧者”（Fairley & Gammon，2005:186）。

随着旅游业的发展，怀旧情绪最容易与名人体育馆、历史悠久的体育场或体育幻想营地联系在一起（Gammon，2002；Gibson，1998）。事实上，基于体育怀旧的景点比这三个例子所暗示的要普遍得多。

Leiper（1990:37）将旅游景点定义为：

…由三个要素组成的系统：游客或人类要素、无核或中心要素以及标记或信息要素。当这三个元素连接在一起时，旅游吸引力就产生了。

在体育怀旧的背景下，人为因素包括出于体育怀旧动机或在旅行中参与体育怀旧活动的旅行者。这些旅行者从朝圣的体育狂热者到通过参加各种“老年人”或“大师”体育赛事追逐年轻人的“周末战士”，他们都在朝圣，参观他们的体育英雄的圣地。

标记是“关于旅游景点中潜在核心元素的任何现象的信息项”（Leiper，1990:377）。对于基于怀旧的体育景点，这些标记可能包括鼓励前往与过去体育成就相关的特定活动和地点的明确广告，也可能包括在感伤的体育电影等流行媒体中发现的更微妙但更普遍的体育怀旧标记。

最后，景点的核心是游客体验的制造和消费地，因此使其成为旅游的焦点。Leiper将核心描述为旅行者考虑或实际访问的地方的任何特征或特性。这个核心可能采取了体育名人堂或体育王朝比赛的体育场的有形形式。这个核心的爱的无形形式与一个人的运动青年相关的个人目的地有关。

虽然旅游景观中可能存在一些象征性特征，如童年的运动场所，有助于这段旅程，但旅程本身可能涉及与身体旅行一样多的精神旅行。体育遗产活动，如“老玩家”游戏、“大师赛”和“梦幻露营”，只是其中的几个例子。

Nauright（1996:69）认为体育：

. . . 是当代世界中集体或群体身份最重要的塑造者之一。在许多情况下，体育赛事和人们对体育赛事的反应是特定社会中文化和集体观念的最明显的公开表现。

体育文化的这些表现形式与各种其他文化符号相结合，产生了地方认同。怀旧的体育视角使地方能够构建一种有利的身份，让居民感到舒适，并在动荡和不断变化的世界中提供锚。在加拿大的背景下，一段时间以来，人们一直通过这些怀旧的视角来看待“户外溜冰场”。

对户外溜冰场的怀念与它与非编纂或业余运动的历史联系有很大关系。冰球在19世纪末从业余向职业的转变为这项运动成为商业观赏性运动提供了机会（Mason，1998）。尽管冰球是一项冬季活动，但创收的必要性意味着冰球的职业根基主要在室内（Gruneau & Whitson，1994；McKinley，2000；Metcalfe，1987）。

然而，大多数青少年和业余冰球，更不用说被称为“shinny”的无组织和不受监管的冰球，在大多数加拿大社区仍然是一种户外运动。到20世纪60年代末，许多城镇开始建造室内竞技场，以满足新兴的青年联赛的需求。加拿大大多数主要城市现在都有几十个室内冰球场，而即使是人口不多的社区也往往至少有一个室内体育场。虽然室外溜冰场仍然是加拿大社区生活的主要场所，但它们很少用于有组织的冰球比赛或练习，往往只举办“闪亮”的冰球比赛。

户外冰球的怀旧场景非常普遍，尤其是在加拿大。描绘脸颊红润的孩子们滑冰到深夜的画面往往是冬季运动的一个常见主题。户外溜冰场，无论是农村的冰冻池塘、后院溜冰场还是社区联盟的娱乐设施，都已成为“北方娱乐遗产的一个方面”（Falla，2000:54）。这些溜冰场通常不是固定在空间中的，因为“户外溜冰场”一词会让人联想到并非特定加拿大地点独有的图像、情感和感觉。三种形式的户外溜冰场怀旧倾向于主导这一领域的话语：（1）环境，（2）幻想，（3）加拿大民族主义。

冬季气候条件在户外溜冰场的怀旧意象中起着至关重要的作用。溜冰场刺骨的寒冷和从溜冰场回来时家里温暖的并置是户外冰球最常见的怀旧记忆之一。到了圣诞节，池塘里结满了坚硬、厚实、粗糙的冰，而不仅仅是一层薄薄的冰。离开温暖的房子，走到外面，刺骨的寒冷灼伤了你的鼻子，一阵刺痛让你流鼻涕，流眼泪。（施普林格，1999:153）

严寒被强烈地浪漫化了。尽管条件恶劣，但冬季天气仍有狂欢的成分。在加拿大人的共同怀旧中，使用这些溜冰场的年轻冰球运动员在寒冷的气温下茁壮成长。

. . . 那时我的生活是由天气决定的，季节的开始和结束都是由水星决定的。我不仅生活在寒冷中，我还欢迎它。（雅各布斯，1999:v）

寒冷的仪式元素是与室外冰球赛季开始相关的怀旧记忆的一部分。对于许多年轻的加拿大男性来说，这涉及到对温度的密切监测，以及寻找户外溜冰场即将在另一个冬天再次复活的信号。

他们总是半夜来。这对我们来说就像圣诞老人一样神秘。作为孩子，后来是青少年，随着11月的临近，我们会怀着越来越高的期待和越来越紧张的心情等待。天气一天比一天冷。我们会按照规定的路线去学校，然后突然绕过必要的几个街区，看看我们称之为“公园工人”的市政雇员是否已经竖起了木板，挂上了灯。每天晚上，假装互相打电话讨论代数作业中的一个问题，一条两个字的信息，让人听不懂

家长们低声说：“还没有。”。（Beardsley，2003:14）也许这些图像与童年有关，并且经常出现在成年人的回忆中，这并不奇怪。Chase和Shaw（1989）认为，孩子们更了解自己的自然环境，因此，对天气的记忆在童年时期比在生命的任何其他时期都要强烈得多。

家的温暖和溜冰场的寒冷的并置，以及童年对溜冰场开放的期待，创造了一种强烈的记忆，这种记忆在成年后会被怀旧地回忆起来。这创造了户外溜冰场的独特身份和形象；它必须是冷的才能是真实的。

怀旧的户外冰球图像通常与家人和朋友有着密切的联系。就像对寒冷环境的回忆一样，这种怀旧情绪经常通过童年的回忆来表达。Chase和Shaw（1989）认为，线性和世俗的时间感、对当下的不适以及过去有形的物质文化，为怀旧提供了肥沃的土壤。

对时间和地点的渴望，以及对所爱之人的渴望，都有助于重新创造和重温过去。过去已经一去不复返，但定义和描述这些过去的标记仍然存在。室外溜冰场是为数不多的几个可以让过去短暂重现的地方之一。

幻想经常与户外溜冰场联系在一起。在一场关键的比赛中，与自己的冰球英雄并肩作战或对抗的幻想是户外冰球中普遍存在的想象飞行。Carrier（2003）也许在他的短篇小说《冰球毛衣》中表达了这一幻想：

我童年的冬天是漫长的季节。我们住在三个地方——学校、教堂和溜冰场——但我们的现实生活是在溜冰场上。在溜冰场上赢得了真正的战斗。真正的力量出现在溜冰场上。真正的领导者出现在溜冰场上。在冰上，当裁判吹哨时，两队会冲向冰球：我们五个莫里斯·理查兹对阵另外五个莫里斯·理查兹，扑向冰球。我们是十名球员，都穿着蒙特利尔加拿大人队的制服，都带着同样炽热的热情。我们都背着著名的数字9。我们怎么能忘记呢！（开利公司，2003:47）

男孩成为男人与偶像竞争的幻想与户外溜冰场的怀旧使用并置是有趣的，在那里，男人成为男孩，在一瞬间，唯一重要的“真正的战斗”确实是在溜冰场上。在室外溜冰场，幻想是允许的，甚至是鼓励的。

户外溜冰场通过唤起人们对爱人的记忆，尤其是那些已经离开的人的记忆，延续了这种幻想。

开车经过那个池塘，回忆起那天我和妈妈一起滑冰的情景，我想我们看不到现在是多么美好。我也想到了滑冰和冰球是如何帮助我度过母亲去世后的黑暗十年的。她那天在池塘上所做的一切将一直持续到今天，那时我有了妻子、孩子、孙子、家和一个自制的小溜冰池。（法拉，2000:185）

加拿大的户外溜冰场似乎有一种神秘主义，要么唤醒记忆，要么让参与者相互联系。法拉（2000:83）写道：

我很容易谈论这项运动，对我来说，冰球是许多持久友谊的切入点。我们在冰球场上从来没有遇到过问题，也没有说过一句愤怒的话。

溜冰场创造了一座情感桥梁，有助于维持记忆，并为伤口愈合提供了场所。体育场馆经常扮演着建立联系和记忆的角色，最明显的是与W.P.打棒球。

金塞拉（1982）的《无鞋乔》和霍恩比（1996）的《狂热投球》。室外冰球场，如金塞拉的爱荷华州玉米场和霍恩比的高伯里体育场，为亲人提供了一个玩耍和交流的地方。就金塞拉和霍恩比而言，他们故事的发生地都有空间根源，尽管人们只需要有自己的棒球场或体育场看台就可以联系到他们。

辛德（1991）认为，这是体育怀旧的一个共同特征，因为集体记忆是由个人主义记忆重塑的，户外溜冰场也是如此，无论是海洋省份的后院溜冰场、阿尔伯塔省农村的农场池塘，还是多伦多城市的社区溜冰场。

冰球无疑是加拿大民族认同的核心要素（Jackson&Ponic，2001）。这在一定程度上是因为职业冰球的迅速“美国化”（Mason，2002；Moore，2002），在加拿大的一些圈子里，这被视为民族身份的异化。Richler（2003:65）解释说：

冰球曾经是我们的，它的细微差别对大多数美国人和几乎所有英国人来说都是一个谜。当加拿大人在纽约或伦敦相遇时，有传言说这两个城市还有其他事情要做，我们可以谈论冰球、我们的快乐、我们的秘密习语，不包括嗤之以鼻的上级或外国人，就像我父母过去在公共汽车上不想让他们（作者斜体）知道自己在说什么时，会陷入意第绪语（是一种日耳曼语，属于西日耳曼语支，源出自中古德语）一样。

Callaghan（2003）阐述了冰球与加拿大文化认同的关系，以及失去冰球就像失去了一部分灵魂：

所以我继续思考，在未来的一年里，随着国家对全面战争的准备更加紧密，冰球不应该消亡，这是多么重要。

如果我们到了认为它没有用的地步，这意味着我们已经到了用纳粹的眼光看待所有生命的地步。冰球是我们的冬季芭蕾舞，在很多方面也是我们唯一的民族戏剧。当德国人在莫斯科门口时，俄罗斯人还在听他们经典剧作家的戏剧，不是吗？（卡拉汉，2003:26）

在加拿大，冰球不仅仅是一种全国性的爱好；这是加拿大人的重要组成部分；将加拿大人与其他人区分开来的文化标识。

如果冰球是加拿大的宗教，那么室外溜冰场就是教堂。虽然这个链接是应对严冬的一种机制，也是一个充满幻想和神秘主义的地方，但它也明显是加拿大的。Beardsley（2003:15）解释说：

初冬寒冷的日子受到了人们的欢迎，他们有一种只有冬天人才有的信念。有多少个早晨，我们的滑板和棍子变成了一队临时铲子，铲起保护性的雪，露出下面镜面般的表面？

户外溜冰场的现代民族主义也与Wayne Gretzky有很大关系，他可以说是加拿大最著名的冰球运动员，他第一次在他父亲建造的后院溜冰场学会了打冰球。安大略省布兰特福德的格雷茨基溜冰场是传奇（Falla，2000；Gretzky，1990），1988年他从埃德蒙顿油人队转会到洛杉矶国王队被视为对加拿大民族身份的重大打击（Jackson&Ponic，2001）。

一个清新的加拿大日子，过去的幽灵与现在的玩家聚集在一起：这是几十个怀旧标记使户外溜冰场和户外冰球成为可能的形象。这些描述也强烈地影响了人们对《遗产经典》的期望；如果没有这些元素，游戏就不会被认为是真实的。对户外冰球“是什么样子”的记忆与传统经典的任何物质元素一样，都是吸引力核心的一部分。这些户外冰球的图片也很敏感，它们极大地决定了当地、国家和国际媒体对这一赛事的报道方式。这些媒体描述将被详细探讨，特别要注意媒体是如何概括户外冰球的这些循环良好的形象的，以及这对创造场所认同有什么影响。