《外篇·在宥》简疏（4）：任物自化

云将东游，过扶摇（暴风由下向上升腾）之枝而适遭鸿蒙（元气）。鸿蒙方将拊脾（以手拍股。表示激动、赞赏等心情）雀跃而游（云将是元气之化，所以得借扶摇之风之枝；而鸿蒙却只能随麻雀而飞，喜从何来？）。云将见之，倘（急）然止，贽（惊）然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕（我）愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气（阳）不和，地气（阴）郁结，六气（风）不调，四时（令）不节（不成节）。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何（参黄帝问答）？”鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。

表面看云将是鸿蒙的下一个层次，是反问；黄帝向广成子，应该是顺问。此处与《逍遥游》之义似乎相反：汤之问棘也是已（对矣）。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

又三年，东游，过有宋之野（孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服” ），而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕（天人相对，云将与鸿蒙之对）邪？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游（如云）不知所求（无止），猖狂（如风）不知所往（住，无定），游者鞅掌（众多），以观无妄（诚，一）。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放（管不住）也！愿闻一言。”鸿蒙曰：“乱天之经（常规），逆物之情（定情），玄天弗成（连天都无法控制），解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止（小）虫。意！治人之过也。”

此段还是复述黄帝问广成子“寓言”，回应《马蹄》的善治之过。

云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意！毒（正，改正）哉！僊僊（早点回头）乎归矣！”云将曰：“吾遇天难（天大之难，原来自己令行天下，现在民自放不受管束），愿闻一言。”鸿蒙曰：“意！心养（与撄心对看，即藏心，求放心）！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。”再拜稽首，起辞而行。

老子论道，以人则“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 ” （第十六章）以天而言，则“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”