以上是王勃在《滕王阁序》中的最后描写滕王阁的一首诗，称之为“四韵诗”。所谓“四韵诗”其实就是“八行诗”，按韵来论的话，王勃的这首诗是两个韵：“渚、舞、雨”和“悠、秋、流”。其实“四韵诗”也可以是同一个韵：
如果仅就王勃这首《滕王阁》的诗而言，你要说他写得有多高妙，倒也有些言过其实。但他的这篇《滕王阁序》写得确实“文采斐然”。其中心思想还是主打一个“怀才不遇”！
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
上述三段是《滕王阁序》的后三段，之后就是这首“四韵诗”了。那么如此才华的王勃为何同为“初唐四杰”的杨炯却不服气呢？依我看这就是“神童内卷”！
初唐时，以文章见称的王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王被称为“初唐四杰”，排名为“王杨卢骆”，据《旧唐书》载，排在第二位的杨炯不服气地说：“愧在卢前，耻居王后。”
我之前写过三篇文章，就为了解析杨炯那首《奉和上元酺宴应诏》，此诗用到的典故以及涉及到的天文地理方面的学识，我都解析得快吐血了。
你说杨炯骄傲吧，虽然不服王勃，但他却不好意思排在卢照邻前面，可见他心目中的排序是“卢杨王骆”。这么排序有没有点道理呢？
要搞清楚其中“端倪”，我们不妨先来看一下他们的个人经历：
一、杨炯幼年时就非常聪明博学，文采出众，唐显庆四年，应弟子举及第，被举神童。唐显庆五年，杨炯时年十一，待制弘文馆，待制十六年。刚进弘文馆的时候，杨炯因为年轻，对出仕与否还不太经意。有了“予出身”的待遇，能在弘文馆“待制”，心里已经感到满足。但随着年岁的增长，阅历和学识的加深，“学而优则仕”的信念强烈地萌动起来，期间杨炯创作了《青苔赋》和《幽兰赋》表达自己渴望仕途，却怀才不遇的情志。
在弘文馆待制十六年后，杨炯于唐高宗上元三年在京应制举，补秘书省校书郎。据《新唐书·百官志》二载：秘书省有“校书郎十人，正九品上，正字四人，正九品下，掌雠校典籍，刊正文章。”心怀经国理想的杨炯，年近三十，才获得一个“雠校典籍”的九品小官，对自己仕途上的这种蹇滞不畅，杨炯心里很郁勃不平，期间创作了《浑天赋》，以示自己的情志。
唐仪凤年间，太常博士苏知己上表朝廷，建议公卿以下冕服制度重新议定。皇帝下令有司审议。杨炯写了《公卿以下冕服议》，回顾了古代典制，指出苏知己的建议为不经之论，使其建议未能得到皇帝的采纳。
二、王勃幼年时就非常聪慧，六岁时便能作诗，且诗文构思巧妙，词情英迈。九岁时，王勃读颜师古注的《汉书》后，撰写了《指瑕》十卷，指出颜师古的著作错误之处，表现了王勃早年就博学多才。十岁时，王勃便饱览六经。十二岁至十四岁时，王勃跟随曹元在长安学医，先后学习了《周易》、《黄帝内经》、《难经》等，对“三才六甲之事，明堂玉匮之数”有所知晓。
龙朔三年王勃写《上绛州上官司马书》等文章，寻找机会，积极入仕。麟德元年秋，王勃上书刘祥道，直陈政见，并表明自己积极用世的决心，深得刘祥道赞赏“此神童也！”麟德二年，王勃通过皇甫常伯向唐高宗献《乾元殿颂》，借献“颂”以图仕进之意甚明。乾封元年，王勃通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。之后撰《乾元殿颂》，文章绮丽，惊动圣听。唐高宗见此颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也为之大振，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”，并推为首位。
从以上这两位在年少时期的履历，可见我们对“神童”的痴迷追求是有其深厚传统的。那么唐朝时期对神童的评判标准什么呢？同样拼的是“记忆力”！
前面杨炯获得的“予出身”是什么概念呢？“卷诵文十，通者予官；通七，予出身。”就是能背诵出十篇文章的可以授予官职；背诵出七篇的，授予出身，算是通过了考试。
通过对比可以发现，杨炯十一岁时就已经是“公务员候补编制”了，但到了三十岁才做了个“古籍资料校正”官。而王勃在十六岁左右通过“马屁文章”做到了官，并深受同一个皇帝的赏识。这让“出道”更早的杨炯如何不“羡慕嫉妒恨”呢？
这两人接下来的事情就非常有趣了：王勃是“成也马屁文章，败也马屁文章”。王勃当上朝散郎后，经主考官的介绍，担任沛王府修撰，并赢得了沛王李贤的欢心。一次，沛王李贤与英王李显斗鸡，王勃写了一篇《檄英王鸡文》，讨伐英王的斗鸡，以此为沛王助兴。不料此文传到唐高宗手中，认为此篇意在挑拨离间，下令将他逐出长安。
杨炯则是活成了自己当初讨厌的样子：杨炯原本性情耿直，恃才倨傲，看不惯某些官员趾高气扬、矫揉造作，故讥讽一些伪善的朝官为“麒麟楦”，人家问他，怎么像麒麟楦呢？他回答说，就像戏里的麒麟，哪里是麒麟，只不过是一头驴子，刻画头角，修饰皮毛，看起来像麒麟，脱了马甲，还是一头驴子。觉得这话不过瘾，又补了一句，那些没有德行学识的家伙，披着朱紫色的朝服，和驴身覆盖麒麟皮，又有什么区别呢？
但在杨炯现存的八篇赋当中，《老人星赋》、《庭菊赋》和《盂兰盆赋》三篇都是歌功颂德的作品，包括我解析的那首诗也是。也就是说连杨炯都不得不依靠马屁文章来获取仕途顺畅。
那么杨炯对排名的自评是否恰当呢？我们先看同朝代其他诗人的评价：
杨盈川即杨炯，可见大家还是认同他这句话的。而且张说还认为他“愧在卢前”是自谦。我们不妨再来看看卢照邻的生平：
卢照邻幼读诗书，十岁时远赴江南跟随文学大儒曹宪、经石专家王义方学习，听他们讲授《三苍》《尔雅》以及经史书籍。 学有所成后，奔赴长安干谒求仕。最初投靠了朝廷重臣来济并深受其赏识，在来济的推崇和引荐之下，卢照邻名声大噪。
唐高宗的叔叔邓王李元裕听说他的名声后，以接待宾客的礼节待他，并延请卢照邻去王府中任职典签，邓王很爱重他，曾对属下众官员说：“他就是我的司马相如。” 此后，他跟随李元裕迁徙于京城及各处任上约十年之久。
此后，卢照邻调任益州新都尉。 三年任期结束后，他没有离开益州，而是逗留蜀中，放旷诗酒，前后大概两年。 卢照邻离开蜀地后，寓居洛阳。期间做了一首七言古诗《长安古意》，其中一句是“梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直”，武则天的侄儿武三思读了，很是刺耳，于是将卢照邻投入狱中。
家人营救无果，后因友人救护才得以幸免。出狱后不久，卢照邻得了风疾，居住在长安附近的太白山上，这期间他遇见了孙思邈，对其推崇备至。 卢照邻索性与孙思邈住在一起。不久，唐高宗避暑九成宫，孙思邈伴驾同往。卢照邻独居养病，服食方士的玄明膏。恰好其父去世，卢照邻痛哭，丹药都呕了出来，以致病情加剧。后来他又转到东龙门山客居，布衣素食，靠朋友接济维持生活。这时他的病情日益恶化，脚不能伸直，一手又不能活动，于是在具茨山下，买几十亩田地，引颍水环绕住宅，又事先为自己造好坟墓，他就睡在墓中。患病日久，卢照邻不堪忍受病痛折磨，于是与亲属诀别，投颍水而死，当时年仅四十岁。
以杨炯孤傲的性格，面对因病致残，同样才华绝世的卢照邻，自然就会“愧在卢前”了。卢照邻和王勃虽然同样是“因言获罪”，但一个是拍马屁的“拉踩文章”，一个是“针砭时弊”的讽刺诗，其中的区别可就大了！下一篇文章，我就会好好谈一下这首惹来祸端的《长安古意》。因为很多人都搞错了诗中的“梁家”到底是指谁的家？
