生离死别，是人最难接受的事情，也是修行人最好的课题，如果你一辈子还没有遇到，就先别对自己的修行下定义，不要觉得自己修的还可以，等到生离死别发生了，再来看看自己行不行！

所谓的生离死别，其实就是求不得，求合求生而不得，这个事是很痛苦的，但是只要是痛苦，来了我们都要去消解。

如何消解？佛陀说了洋洋洒洒大藏经，方法有千千万，但是无论方法如何，问题在于我们人是情绪情感的动物，这一关，是很难透过去的。

无情中有大情，大情中又有无情，修行不是让人变成冷漠之人，我们的情感的波动，其实是由我们自己来启动和左右的。

在人生中，我们认为大部分事情，其实都是无法如愿的。这个说法我们坚信吗？试着看看，我们从家里出发去几百公里外的某地出差，坐上了某趟车，到达目的地，这一路，是我们自主选择的结果。

这是不是如愿，当然是，试想我们今天想吃个火锅，便打个车出发去海底捞，点上了菜单上喜欢的菜，和好朋友一起大快朵颐，吃完还有钱买单，这是不是如愿？当然也是。

其实，从这层面看，如愿的事情也蛮多，只是我们没有觉察，我们觉得，如愿理所当然。

因此，当求不得的事情出现的时候，当生离死别的事情出现的时候，我们接受不了，因为我们期望一切都必须如愿。

应让此情绪直接发生，你却冷静觉察着它的发生，它越是猛烈，你越要冷静，觉察着，然后感受它，并且随它怎么折腾你都不要跟着它动。

和这个痛苦共存，让痛苦的虚无，自己呈现出来。而不是你要去主动掀开它的面纱，但凡你主动要对他做什么，都是一个不好的选择。

这就像是我们对待念头。

念头，在某种修行的定境中，确实是可以不生，可是，执着这个不生，则就有个不灭，也就是说，这个不生的境界，需要也同样不灭，才真正算数。否则这个不生的境界，依然会随着你把盘着的腿放下来、随着事情的发生而丢失。那这个不生的境界，就不是究竟的境界。

反过来就是可以生，可以生其实就是不生，可以生也可以不生，才是真正的一念不生。

如果一定不可以生，那是个死的，如果一定非要生，也是个死的。

回到情绪上情感上，也是如此，如果一定不可以有情绪发生有痛苦发生，那是个死的，如果一定要发生无法否定，也是不靠谱的。

只有和它的发生与不发生毫不相干涉，才是真正的不生。

那么，说到这里，可能乍一听会感觉有点绕，然而，当我们深入思考和剖析，便能清晰地领悟其中的真谛。设想一下，当生离死别的惨境骤然降临，这无疑是生命中最为沉重和悲痛的时刻。但在这令人心碎的局面面前，我们唯一能够采取的明智之举，便是随顺这一切，毫无保留地接纳这一切。

我们要心存对生活的希望，因为希望是那黑暗中的明灯，照亮我们前行的道路。耐心地等待生命的成长，以一种平凡淡然的姿态活着。这意味着，我们无需刻意去强行改变什么，或者过度挣扎。

过度的抗拒和挣扎往往会加剧内心的痛苦和焦虑。我们只需要放开自己，让一切自然而然地发生与消逝。即便这个过程漫长而艰辛，也无需感到畏惧和焦虑。因为生命的旅程本就充满了未知和变数，而我们所能做的，就是以平和的心态去面对，去顺应。