书中第十八回，写了元春省亲的场景。当时元春的舆被抬入门，太监散去，只有昭容、彩嫔等引领着元春下舆。

一时之间，只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫紥成，精致非常。上面有一匾灯，写着“体仁沐德“四字。元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流。

接下来书中有这样一段话：

----此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。

本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。

上面所说到的“自己回想当初在大荒山中，青埂峰下”，这个自己是指谁呢，元春还是宝玉？或者另有所指？

看到过一些人将这个“自己”理解为元春，说元春看到眼前的繁荣富贵，回想起曾经在大荒山中青埂峰下的凄凉。这个理解不能认同，虽然当时是元春现身在这片太平之处，但发出这感慨的却并不是她。

当初在大荒山青埂峰下的是谁？是那块无才补天的石头。癞头僧人、跛足道士带到这红尘富贵乡的蠢物正是那石头。

书中也多处提到诸如 “诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知”这样的字样，这所说的蠢物便是那石头。这书原本便叫《石头记》，也是这个原因。

因这石头当初千万年来在青埂峰下受尽寂寞，此刻见到元春省亲这般繁华场面，便忍不住回想起当初的凄凉。

当然这石头，后来已化身为宝玉和他的通灵玉，所以那个突然回想大荒山之人，说是宝玉也可以，但若说成是元春，就大不应该了。

元春虽然也是来自太虚幻境，但是她何曾在大荒山青埂峰下待过呢？她不过是跟随宝玉下凡造劫历世的一干风流冤孽中的一员而已。

这个在书中开篇第一回就有提到：

那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

这石头被一僧一道带入凡间以后，分身为两部分，那块宝玉一出生便含着的玉便是它的真身，而宝玉则是它作为人的肉身。

石头要历经人间的繁华和寂灭，体验世人的喜怒哀乐，那它必须有一个人间的躯体，这便是宝玉，也是上一世曾用甘露灌溉绛珠仙草的神瑛侍者。

绛珠仙子要报神瑛侍者的灌溉之恩，也下世为人，把她一生所有的眼泪还他，便是林黛玉此生的意义和归宿。