翻云覆雨明断处

煮水成云造化时

明去暗来顺心意

进取退还应天机

各位喜爱紫微斗数的朋友大家好。不论在现实断命中，还是聚会把紫微斗数作为一个谈资，学习紫微斗数的，还是以此谋生的，鄙人发现许多人都把紫微斗数说成是一门玄学。

那作为一名本硕哲学专业的紫微斗数命理人，还是很有必要来纠正一下，紫微斗数的本质是一门时空哲学，并非坊间传说的玄学。

在学习中国哲学史的时候，讲玄学当然是指魏晋玄学，也就是王弼、何晏，以及大家熟知的竹林七贤们，以老庄思想为原本，来阐发其对于宇宙、人生的形而上的认知，具体方式呢就是玄谈，也叫清谈，几个好友溪边亭里一座，茗茶、香炉上桌，小童轻摇蒲扇，配上酒菜，边喝边聊，好不畅快！

聊的是什么呢？主题内容就是自己最近读了《老子》、《庄子》等系列经典，又得出了哪些感悟。上到宇宙万象，乃至当下思潮、政局、衣食住行、生老病死等方面，都是玄谈之内容。比如大家熟知的书圣王羲之所作《兰亭集序》，就是一次典型的玄谈聚会。

只不过呢，那时的文人风骨，性子是很“野”的，脾气是很“大”的，他们心中的道和理最大，绝不是某种权力至上。他们心中有家国天下，以仁义为剑柄，以无有为归宿，追求人生之畅快自然。这是魏晋之风骨。

回到玄学的讨论，“玄”这个字，本身就是难以捉摸的深邃感，《道德经》中说“玄而又玄，众妙之门”，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”所以，什么事别一上来就玄学，基础都没搞清楚，离玄学还差得远，央视有个扫盲节目叫《走进科学》，我们也可以叫《走进玄学》。

玄而又玄的东西，有点像后来的禅宗，或者西方哲学的现象学直观，特别重视人本能的直觉慧力，然后得意忘言，或者得意忘象，见到那个只可意会不可言传之道。

所以我们讲，玄学本质还是属于形而上之道学。

中国哲学有两句话，形而上者谓之道，形而下者谓之器，紫微斗数作为一门帝王之术的术数之学，重点还是在应用的部分，即通过一个人的命盘，来了解一生命与运的起伏变化，然后从决策对待上加以修正，从而实现先天化后天，后天反先天的内外循环。

这是紫微斗数与玄学在道器上的分别。

那为什么说紫微斗数是一门时空哲学呢？重点还是其严密的逻辑性。

哲学一词是由西方传来，泰勒斯、毕泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊大哲们，无不在以哲学的名义，来发明人类理性的光辉，所以我们看古希腊哲学特别注重数学、几何学、物理学的研究，科学也是从哲学中孕育而来，就是要找到这个宇宙万物的运行逻辑来。

紫微斗数不是靠感觉，直觉，而是依据天上30颗星曜与自己出生时空所形成的能量映照，在命盘十二宫中，通过禄权科忌四化象，来表明一个人一生的所有命运轨迹，它有自己完整的逻辑准则与应用方法，所以学习才成为可能。

玄学需要悟性，如半夜闻中、当头棒喝，去感悟那个不可言说带有神秘感的道。

紫微斗数需要理性，要慢条斯理、由浅入深地去把握命盘流转的基本逻辑。

所以对于每个人来讲，只要依循紫微斗数由浅入深的方法去学习，每个人都可以认识自己的命盘，从而真正实现对于紫微命运的主宰。

还是那个经典的形式逻辑三段论：

世间万物的运转流行，是否都有其规律可循？

人属于世间万物的一部分，那么，人的一生变化轨迹，是否有其规律？

这个规律是否能被发现认识并加以掌握？

这个逻辑必然性，才是紫微斗数等命理学得以存在的基础。