不好意思，又要颠覆你佛学中的错误认知:

①往生，特指科研活动中“期盼并向往”获得的新生认知。并不是说“去某个地方重生转世”。

②西方，经常性被“西方极乐世界”覆盖。

然而，西方极乐世界，并不是说“极乐世界在西方”。而是:类似于西方人的极乐世界。

为何要如此表达呢？

原因如下:

1）佛学，是释迦摩尼佛祖18年去“西天取经”，帮助父王“科技兴国”而创立的“科学研究的学问”。

历史考察，最大可能，佛祖通过观察西亚东欧各国的一些科学技术成就，而汇集成一个“科学研究”体系。成立佛学体系。

2）佛学中的“极乐”，特指科研活动中，人们处于:“兴奋、激动、痴迷、沉醉”的状态，佛学把这种状态，称“极度快乐”，简称“极乐”。

所谓，“极乐世界”就是:科研领域。

而，这种科研领域取经于西方，所以又称:西天极乐世界。

这如同民国和建国初期，人们习惯把“火柴”称“洋火”，“煤油”称“洋油”。虽然它们早就是本地生产了，但依然用“洋”这个词汇！

弄明白这些概念，所谓“往生西方”，并不是说:去西方极乐世界去转生。而是指:期盼诞生与西方人一样的科学理念，科学认知。

如下图中所示

【原文】:如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。

以心不纯一，故难得益。

则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口诚言。

千古不易之铁案也。

【原文解析译文】

由此产生一种我们期望的新生认知，这种新生认知与西方人的观念相一致。基本都是符合科学规范科学定律的，不会遗漏其中的科学原理。

所谓杂修也称兼修，也就是科研活动不专业不专注，每一次都期望获得新生认知，但由于不专注，很难有好的收获。

一百次能有一两个收获，一千次能有三四个期望的收获已经很不错了。此乃金口玉言。千古不变的铁律。

【原文奥义译文】

每次科研活动大家都期望获得自己预想的科研成果。但如果科研活动没有章法，不依据科学定律进行科研活动。完全就是随性而为，几乎没有可能获得期望的收获。挂一漏万是一个常态。

【主题答案】

所谓“往生”，特指科研活动期望获得的科研成果。这种科研成果，又称“新生认知”，简称“生知”，再称“生”。

它的落脚点是“期望、向往、预判”之意。

并不是“去某个地方转世”。