作者 昇夫 字数 1370
岭尾村隶属水口街道联和村村委,紧依惠泽大道,村子并不大,地图上标示为“小岭尾”,小岭尾是以前沿用下来的叫法。
岭尾村村口
在惠泽大道岭尾村的村口,立有“岭尾村”的村牌。这里啰嗦两句,在惠州乡村,有把村小组称作村的叫法,譬如岭尾村(小组)。在我的家乡,村就叫村,小组就是小组,没有把小组叫成村的叫法。这种叫法以前常让我误解,譬如在地图上直接搜“岭尾村”是搜不到的,水口街道行政区划上也只显示“联和村”。这或许是社会发展变迁导致的结果,原来的村子被合并,组成现在的村委会。
由主道进去,开始问路。问一门院中的两个女人,都说不知道有“牛王宫”,并解释说,她们不是本地的。其中一女人又说,那边有一座祠堂,后来才知道,她说的祠堂实际上就是牛王公庙。
继续向前走,主路分支,两边座落房屋人家,有三个中老年人坐在院路边打扑克。上前询问,方得知庙的具体位置。往右手过去,路过一户门前的一口古井,上一小段缓坡,飞檐翘角的庙宇建筑就看到了。
岭尾村牛王公庙
近前看,原来叫“牛王公庙”。建筑外观挺新的。
门前有立柱。石门框、石门墩。对联:王爷座镇驱百煞,众仙显赫降千祥。横匾:牛王公庙。对联两边墙上各有两幅画——四个故事:月华赠宝图、战黄忠,仙姫送子图、斗马超。
庙二进,中为天井。一进墙头和二进墙头装饰有所不同。牛王公庙背后是“鹿岗”,一座不大的山,与右边的鹿岗村相接。从庙内墙上“牛王爷宝殿建庙芳名榜”看,有黄、吴、唐、林、刘、段、李、廖、司徒、叶、张、徐、吴、杨、杜、郭、彭等等,等等姓氏。姓氏众,并不以某一姓占多,可见岭尾村是一个多姓聚集地。并没有时间落款。后来在正殿梁上发现了兴建时间:“公元2020庚子年岁新建吉”两头是“风调~雨顺”,正中系一本书和算盘。可知该牛王公庙是2020年新建的。
殿正中供的是牛王公,即牛王爷。座联曰:牛耿躬耕荫黎庶,王威显赫保万民。
左侧供的是观音菩萨,观音菩萨身左边还兼供青草姑婆。联曰:西方绿竹千年茂,南海莲花九品香。
右侧供的是众圣公。共三位,从左到右分别是:洪圣公、大王公、二圣公。联曰:圣德巍峨千古仰,公恩浩荡佈万家。
来之前,我想象牛王宫里供的牛王或许是一头剽壮威武的牛吧。实际上是人相,特征是头上有两只角。
牛王爷为什么一定要是人身呢?难道只有成为人才配尊重吗?我认为,牛与人是平等的,理应同人一样被尊重,以牛身牛貌示人就可以。当然,这只是个人看法。也可见,诸神菩萨是人为想象并制造出来的。
牛王公庙大门
离开时又去问那几位打牌的师傅,请教牛王公庙的历史或传说故事。其中一位阿叔说,很早就有的,只是没有建庙。也就是说,现有这座庙确实是新建的。至于传说故事就摇头,说他小时候就有了,村民就在那祀拜。这位阿叔约摸七十岁,那么,岭尾村祀拜牛王公(庙)的历史大概也有近百年了。
据相告牛王公庙信息的朋友听他妈妈所说,在庙的位置原来有一棵大榕树。可是,现在没有了。我说,古树与古庙常常是相生相持的,以前没有建庙时,村民可能就是在这棵大榕树下祀拜牛王公的。很奇怪,不论与建牛王公庙有没有关系,这棵大榕树怎么会没有了呢?不知原因。现在,牛王公庙左右都是新栽的不大的景树。
在惠州城乡,我还是第一次看见供奉牛王爷的庙,岭尾村牛王公庙是不是惠州地区的第一座牛王公庙呢?
岭尾村为什么会以牛王爷为供奉主神修一座牛王公庙呢?我想,是对牛的崇拜,以及对牛辛劳耕耘为民奉献的答谢吧。除此之外,还有其他的什么原因呢?
另一侧看
正殿供牛王公
殿内一角
主梁上刻写建造时间
应是一口古井
牛王公庙正前方
村路边小菜园
岭尾人家
岭尾村景(上3张)