2月份上映的韩国灵异惊悚电影《破墓》，集结实力派演员崔岷植、柳海真、金高银与李到晛主演，讲述风水师金相德、礼仪师高荣根、女巫李花林与助手尹峰吉接到一起移葬委托，却在抵达墓碑时，发现墓地风水奇差无比，因而掀起背后超越家族秘辛、甚至牵涉国家历史的巨大谜团……

截至3月16日，《破墓》在韩国累积观影人次已超过1000万，累积票房突破4亿人民币，成为韩国年度目前最卖座电影，且票房数据仍在持续上涨。

也有许多人说，《破墓》可能是继《哭声》后最棒的恐怖电影了！

《破墓》由《黑司祭们》、《娑婆诃》等片的导演张在现所执导。

剧情描述在美国洛杉矶，韩国的巫师花林与峰吉收到了巨额报酬的委托，说着奇怪的疾病在家族中遗传，连刚出生的都婴儿无法幸免。

花林感应到可能与这家人的祖坟有关，但直觉这案件相当复杂，便联手了风水师相德与礼仪师宁根。只是风水师相德到达现场后却感应到致命的危险，打算拒绝，在花林的劝说之下仍然进行了破墓仪式，谁知道这一开下去，出现了恐怖的存在。

一开始看到是《娑婆诃》的导演，就会很担心那么长的电影会不会又重蹈覆辙，不过这次总算可以放心。开场二位巫师主角飞往美国洛杉矶拜访客户，就已经埋了一个很深的哏，也就是空姐错把主角当成日本人。

整部片一共分为六段，看过那么多大大小小的民俗恐怖片，近期的能够讲得出名字的大概就《哭声》与《灵媒》，大部分失败的作品都是有了一个概念却没能好好发挥，本片令人惊艳之处在于对其细节的掌握。

究竟在恐怖片、惊悚片“当道”的时代，《破墓》何以突破韩国电影在院线市场的低迷现况，取得此等票房成绩呢？当然还得从这部影片本身说起。

《破墓》在韩国上映首日，便突破了33万观影人次（韩国通常以观影人次而非金额作为票房指标），相比去年韩国本土片年度票房冠军《首尔之春》首日的10万观影人次，足足多了3倍以上。

《破墓》上映短短4天，在韩观影人次便突破200万，11天内达600万，成长速度更是《首尔之春》的4倍，几乎相当于商业片《犯罪都市2》的水准。

从成本回收方面来看，《破墓》早在上映第七日，观影人次就已超过损益平衡点的300万，更是睽违8年再度有韩国电影于2月档期突破800万观影人次，超越2016年上映的同类型电影《哭声》，成为韩国史上最卖座的灵异惊悚片。

电影惊人的票房成绩，其实从卡司阵容便有迹可循。

首先不可不提2016年即以韩剧《鬼怪》在海内外爆红，后续《小小姐们》等作品人气也都持续不衰的金高银；以及凭《德鲁纳酒店》走红，并曾以《五月的青春》拿下百想艺术大赏最佳新人，去年更因《黑暗荣耀》收获海外高人气的演员李到晛。

除此之外，主角崔岷植在韩国更是曾横扫各大电影、电视剧奖项的影帝级演员，在不少影视作品中以大反派或刑警等极具气势的角色闻名。

长期以长发造型示人的他，在《破墓》中却将头发剪短，演出一名忠厚老实、有点滑稽，却对自己的专业充满责任感与自负心的风水师。

这也是他出道35年来，首度接演的恐怖惊悚片。

而饰演礼仪师的演员柳海真，作为喜剧担当更是本色演出，良好地中和了电影的紧张氛围。

或许你会心想，有这样的卡司，《破墓》怎么可能不大卖！

然而除了卡司，真正让《破墓》抓住韩国观众心房的，更是其对惊悚、灵异类型片的精彩改造，以及故事背后对于韩国民俗、历史的深入挖掘。

一般而言，灵异、惊悚电影让人感到害怕的关键，多为虚妄、缺乏凭据、凭空想像出来的超自然力量，利用观者对于不具体、未知事物的不理解与陌生，透过相应的音效、配乐、视效等技术渲染，进一步贩卖所谓的恐惧感。

然而，《破墓》以移葬引发的一连串灵异事件为主线，所有的惊悚戏码，都立基于有系统、自成一派却具备完整论述的风水学。

民俗与风水学虽普遍被界定为玄学，对大众而言却相当熟悉，而当电影与现实生活的距离被拉近，再加上伪纪录片的表现形式，观众便更有理由相信剧中桥段“真的有可能发生”。

导演张宰贤也表示，《破墓》取材自儿时亲身跟着巫女、葬仪师与风水师进行移葬仪式的所见所闻，尽管常被视为怪力乱神，亲自田调后却发现民俗其实与地质、微生物学等基础的应用科学相关，不仅有文献记载为本，本质上更算是有可信度的科学。

再者，将片中情节抽丝剥茧后，灵异事件的背后更牵扯到日本殖民韩国期间的乡野传说；通过结合真实存在的日本将领的特色，及其参与的战役和事件巧妙融合，加强了片中情节的真实性。

当所有的遭遇都能被合理解释和溯源，随之而来的恐惧便显得更加真切。

在技术上，电影也尽可能地以实景拍摄打造剧本场景，大幅减少CG特效的使用，让观影体验更贴近真实。即便《破墓》实际上并非传统大众认知的灵异惊悚片，导演却从剧本概念、角色设定到拍摄方式，都技巧性地融入真实元素来以真乱假，因而能充分引发观众的恐惧，甚至营造出更甚于恐怖片的“爽度”。

在声光、感官刺激与氛围成为观影体验重要指标的当代，灵异、惊悚、动作等类型片在院线市场就相对吃香。然而，当市面上充斥着各式片名相似、记忆点不足的鬼片，要与好莱坞惊悚片做出区隔并脱颖而出的关键，便在于类型片题材的本土化。

将在地民俗相关元素融入背景设定或故事情节，不仅能先抓住本国观众的眼球，与自身相关、可能出现在生活中的场景，亦能让观众对剧中角色的恐惧产生共感。当恐惧有具体、甚至是曾真实耳闻或目睹的讯息和景象作为载体，便可以更有效地被放大与扩散。

《破墓》的本土化则更全面，以韩国传统巫教信仰的巫师和通灵仪式为引，再扩及风水师和礼仪师等专业，如此移葬一习俗，便结合了宗教信仰、民俗与丧葬三种职业，且都极具韩国特色。

而韩国最多人信仰的基督教（约占20%）也没有被排除在外，礼仪师高荣根在片中被称为长老，更在入殓时和家属一起唱着圣歌，正展现出韩国人对传统丧葬习俗的重视是不分宗教的，懂本土民俗的礼仪师也可能同时在基督教会中扮演重要角色。

《破墓》更高招的地方在于，深度本土化之外，导演也结合日本和西方的各式灵异传说，包含日本的阴阳师、灵魂吸附在器物上而幻化为真实形体妖怪的“成精”传说，以及西方吸血鬼需要屋内开窗邀请才能闯入等仪式，都被融入其中。

最后，各种电影类型的完美混合，更可以说是《破墓》取得成功的关键。

全片环环相扣的紧凑剧情中，不时出现数句搞笑对白缓和气氛。

例如开头在朴氏家族的中邪秘密堆叠出紧张感之际，四位主角却如老鼠会般聚首，商讨着酬劳并互相开玩笑。

虽然篇幅不多，诸如此类的喜剧成分却成了点缀，让叙事节奏变得更收放自如。

而从剧情分析，比起惊悚片，《破墓》实则更像一部悬疑片。出其不意地由一个家族的诅咒，连结到祖先墓地的风水，而家族的悲剧却又开展出殖民时期的遗毒和历史共业。从家到土地，再从土地到国，一层一层峰回路转，比起长相可怕的鬼怪，反而是“不知一切诡异事件的源头和尽头在何处”的未知与悬疑感，更让人恐惧。

而究竟剧情真相是什么呢？

原来日本殖民韩国的35年期间，日本人在韩国各地打下了铁桩，打在此处的铁桩正好打在了“老虎的腰上”（此处不多提细节），有种占地为王兼具诅咒的意味，而那称为“铁血团”的盗墓贼其实是拆除铁桩的国家队，但实力就像片中说的徒手拆地雷一样，只有死亡等着他们。埋藏这么深的棺材讲的就是在等待一个时机，所以才会说棺材的设计看起来就是要让人打开他，只是战争时期早已结束，对现代人来说就是个无妄之灾，最后告诉你真正的铁桩其实就是将军本身，也就是女主角所提到的精怪：将军的灵魂与铁的融合，所以铁加火的组合才能被木加水打败。

导演接受新闻访谈时，强调自己并非以制造恐惧为目的而拍摄电影，而是希望透过影片表达情感，面对过去历史的创伤，就如同挖掘墓穴一般，重新开启、整理过去，以此来抚慰心灵。

也许到这里，我们或许可以进一步将《破墓》定义为历史题材的电影。片中扮演诅咒中心的铁桩，正发想自日本殖民时期的“铁桩子传说”：韩国人民认为日本阴阳师偷偷在东北山脉插下铁桩，试图斩断在风水理论中地形状似老虎的朝鲜半岛之腰处，以使国运衰落。

在现实中，“铁桩子传说”的真伪至今仍无法确定，而影片中呈现的铁桩也并非具体象征，影片并没有强调“拔除铁桩，即可实现国家统一”，而是透过主角群的行动，传达一种“努力摆脱负面束缚”的精神。

导演更刻意将四位主角、两位配角都以殖民时期的重要独立运动人士，和朝鲜王朝末期的忠臣命名；连主角们驾驶的车牌号码，都对应到韩国光复节（0815）、三一运动纪念日（0301）、日本战败投降（1945）等对日韩间国仇家恨极具重要性的数字。导演也在受访时提及，《破墓》的创作意图，正包含着他希望透过电影中的角色，将仍深植在韩国人民心中的殖民遗毒彻底根除的盼望。

民族性极强，对日本殖民时期、建国初期的独裁统治和民主化历程等历史，极为敏感并重视的韩国民众，长期以来对历史题材的影视作品充满共鸣。而《破墓》不仅在形式上能满足感官体验，实质上也切合韩国观众希望电影能反思历史，并且做出回应的期待。

总的来说，《破墓》是一部剧情峰回路转，细节横跨于民俗、宗教、时代、历史、国家之间，许多桥段在氛围营造非常有诚意，无论是深度还是娱乐性都有兼具，是继《哭声》后另外一部令人印象深刻的韩国恐怖片，虽然仍觉得有些地方因剧情细节不足导致张力推不上去，尤其是日本人的恶意，其次是前三段那个家族的故事吊足了胃口却结束的很草率，但瑕不掩瑜仍然是值得一看的作品。

期待国内也能上映。