杭州博物馆藏阿嵯耶观音像:定居杭州的“云南观音”

文博谈文化 2024-11-30 20:30:47

大理国、北魏,阿嵯耶观音铜立像,杭州见仁里出土,杭州博物馆藏

文物信息

【名称】阿嵯耶观音铜立像

【来源】杭州市见仁里出土

【位置】杭州博物馆南馆一楼,通史陈列南宋单元

【标签】云南,大理国,观音造像

杭州博物馆藏有一件阿嵯耶观音像,目前展示于南馆通史陈列的南宋单元内。这件观音造像很特别,馆方标注的年代里,既有北魏,又有大理国(见下图文物标牌)。

一件文物,怎么会有两个不同的年代呢?

阿嵯耶观音铜立像,标牌

可能有人已经想到了,没错,这件阿嵯耶观音像有多个部分,每个部分的制作时期不同,最后,几个部分拼合成了“N合一”的造像。

如下图所示,造像可分为观音、背光、底座三部分(下图),馆方提供的信息是:背光、底座为北魏时期(386-534),观音为大理国时期(1096-1253)。

可是,无论是北魏,还是大理国,都从未统治过杭州地区,且北魏、大理国相隔数百年,怎么会聚在一块儿呢?

阿嵯耶观音铜立像,三部分示意图

阿嵯耶观音,顾名思义,是一种特别的观音造像。南诏—大理时期(8-13世纪),云南一带普遍信佛,其中最核心的便是(阿嵯耶)观音信仰,这种信仰,甚至和南诏国的立国神话结合在一起。到大理国灭亡之后,这种信仰继续在云南地区流布,直到20世纪末,在民间仍有一定的影响力。

对于“阿嵯耶”,李东红在《南天佛国——南诏大理佛教历史与文化》一书中给出了这样的解释:

“阿嵯耶”又称“阿阇黎”“阿叱力”,是梵文Acāryā的不同音译,具有“导师”“规范”的含义,指的是从印度到南诏传播佛教、自称为观音的天竺僧人。

下图便是阿嵯耶观音的身躯。高发髻,前有化佛——这是观音的特征;宽肩,细腰,女身男相。最有识别度的是下半身,其装束颇有中南半岛民族服饰的即视感。这种观音造像,是云南地区特有的一种造像,因此也有人称之为“云南观音”。当然,他的腿,还有些特别的秘密。

阿嵯耶观音铜立像,观音

目前全世界各大博物馆和私人藏家收藏的阿嵯耶观音,总数大约在四五十件,下图这两件金光闪闪的造像,现藏云南省博物馆,无疑是其中的精品。

拿杭博所藏与下图两件对比,细心的你可能会发现:杭博这件,腿好像短了一些?

云南省博藏两件阿嵯耶观音像

是的,腿明显是短了。原因嘛也很简单,因为这件阿嵯耶观音做过“接骨”手术,留下了明显的拼接痕迹——

阿嵯耶观音铜立像,造像腿部、底座

这尊观音造像,可能是在腿部断裂后,再按照原本的裙纹用相同的材料仿制接续的。但是,仿制的人可能没有见过正宗的阿嵯耶观音像,所以成品就会出现腿部比例失调的情况。

那么,为什么会出现仿制的情况呢?来看下图中的佛像背光。可以看到,在桃形背光上,有一对飞天,这对飞天,脚上穿着靴子,无论形态还是体貌,都略显笨拙,与唐代那种飘逸灵动的飞天不可同日而语。

没错,这背光,特征十分明显,是妥妥的北魏货。

阿嵯耶观音铜立像,背光

有意思的是,在背光的背面还有一段铭文。现在杭博的展陈,能依稀看到一点儿(下图),全文为:

大魏太和元年岁次丁/巳十月五日安乐公主/敬造佛像一区上为国王/帝主父母师僧一切法/界众生咸同斯福。

那就很明确了,这背光正是在北魏太和元年(477)十月所造。

至此,我们不禁会问:来自不同时期的背光、观音和底座,为什么会拼接在一起呢?对于这个问题,廖汝雪在《从杭州出土阿嵯耶观音像看南宋与大理国的关系》一文中,通过与其他相似文物的对比,作了一个大胆的推测:民国时期的古董商人拿到了阿嵯耶观音的身躯,先修补残断的腿部,又配上北魏的背光,以增加其古朴之气(并借此抬高身价)……

阿嵯耶观音铜立像,展柜玻璃映照出的背光铭文

这尊造像兼具北魏、大理国的时代特征,在现存阿嵯耶观音像中可谓绝无仅有。但或许是因为题材、内涵与杭州关系不大,因此长期无人问津,在杭博开馆后的十几年里,始终没有机会在常设展上露面。

2021年底,杭州博物馆二十周年纪念展开幕,这尊造像赫然出现在独立展柜里,当时真可谓惊艳(下图)。但由于原始档案的缺失,我们只知道他出土于杭州见仁里,至于最初是如何被埋入地下,又是如何被发现的,已经无从考证了……

2022年初,“杭州博物馆20周年”特展上的阿嵯耶观音像

杭州博物馆属于城市博物馆,其展陈自然是以杭州地区的历史文化为主。但这件“云南观音”,背光(北魏)来自山西地区、身躯(大理国)来自云南地区,最后定居在杭州,这自然让我们看到城市的无限可能,正所谓海纳百川,有容乃大。

全文完

参考资料:

[1]王永胜.大理国时期的金质阿嵯耶观音造像[J].今日民族,2006,(05):47-48.

[2]李东红.南天佛国——南诏大理佛教历史与文化[M].北京:中华书局,2023,361-365.

[3]廖汝雪.从杭州出土阿嵯耶观音像看南宋与大理国的关系[J].杭州文博,2019,(01):44-53.

[4]卢丁.解析《南诏图传》中阿嵯耶观音像“真形”的出现[J].南京艺术学院学报(美术与设计),2021,(06):95-99+220.

【致谢】关于这尊阿嵯耶观音像的来历、展陈情况,蒙廖汝雪老师见告,在此谨致谢忱。同时,遥祝廖老师在旧石器时代考古和第四纪哺乳动物研究领域取得新突破与好成绩!

0 阅读:9