借鉴历史上德道高人的修行心得，服务于道法实修践行中的体验感悟；这是我以实修体悟，解读德道者诗文，乞求从中得到体感共鸣的初衷❗

吕洞宾的《百字碑》诗词，可以说是一篇得道者对于后来修真者“实修体感”的传授❗

百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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吕祖这首诗词实修部分的描写，唯有这句“自饮长生酒，逍遥谁得知”的内涵是在说进行中的有为❗在实际道法修行中，身体相应的感受不明显，因而不敢确定吕祖直正的体感是什么样子❗

阅读诸多历史上修道者的诗文，多以“琼浆玉液”的口中津液，增多且清凉爽快的感觉示之；在道法的实修中我亦有此种体验，但不稳定持续，故而认为此现象不具备修法的普遍特性，仅是个别现象❗

道教南宗的修道者萧廷之，写有一首修真宋词《西江月.九曲江头逆浪》。

☞西江月·九曲江头逆浪——萧廷之(宋)

九曲江头逆浪，霎时卫过天心。

昆仑顶上水澄澄，酝就琼浆自饮。

便向此时采取，河车搬运无停。

阴阳一炁自浮沈。锁闭玉关牢稳。

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诗词中有一句“酝就琼浆自饮”，就曾被人解读成“自饮长生酒”❗但结合后续诗文“便向此时采取，河车搬运无停，阴阳一炁自浮沈”的含义，“酝就琼浆自饮”如果是吕祖的“自饮长生酒”，那么“阴阳一炁自浮沈”的阴阳一炁，就该是“坐听无弦曲”的无弦曲❗

“酝就琼浆自饮”仅是处在上丹田的激荡音符，顺着任脉下行的先决条件。