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《登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《采桑子·重阳》

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

重阳节，是中国人的传统佳节。“九九”重阳，因为与“久久”同音，“九”在数字中又是最大最尊，有长久长寿之意。

秋季是一年收获的黄金季节，重阳佳节，历来有登高的习俗，寓意深远，历代有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。

《登高》是唐代诗人杜甫的重阳经典诗作，作于大历二年（767年）的夔州。前四句写景，后四句抒情；前四句述登高见闻，后四句写登高所感；前四句紧扣秋天之景，后四句讲述身世遭遇；前四句描绘江边的空旷寂寥，后四句抒发穷困年老多病流寓他乡的悲哀之情；前四句写近景，后四句述远景。全诗语言精练，充分显示了杜甫晚年的诗歌，语言声律已达圆通之境。

2024年10月11日又逢重阳，毛泽东的这首《采桑子·重阳》恰恰是作于1929年10月11日，距今已有95年。毛泽东在闽西征途中，欣逢重阳佳节，触景生情，恰似天空海阔，气度恢宏。

自古以来，“悲秋”就成为中国古典诗赋的传统主题。无论是王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，还是杜甫的“弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催”；无论是杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，还是苏轼的“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也悲”，或孤寂清冷，或凄怆痛楚，或抑郁苦闷，或万端感慨。

毛泽东的《采桑子·重阳》却不着古人“悲秋”之气，而以诗境、豪情、气概和情操，独树一帜。

“人生易老天难老”极富哲学意境，“人生易老”感叹的是韶光易逝，说的是有尽，说的是短促；“天难老”感叹的是天长地久，说的是无穷，说的是长久。

天地人间，一快一慢，异中有同，同中有异，既对立又统一。生命何其短暂，怎能让年华付流水？寒来暑往，日出月落，春秋更序，光景常新。今又重阳，岁岁重阳，看似不变，实不相同：如今又逢重阳，别有一番风光。

岁岁有重阳，秋去又秋来，“一年一度秋风劲”，写出了秋天的个性，也写出了自己独特的感受；“寥廓江天万里霜”，大笔挥洒，空阔深远，这也是“不似春光，胜似春光”的形象化说明。

黄花吐香是近景，江天寥廓是远景，一近一远，前后呼应，一幅秋色万里、生机盎然的动人画境，映入眼帘，格调高昂，意境开阔，余韵悠扬。

“重阳节”的文字记载始见于三国时期。三国时魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中曾这样描述当时的重阳节：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

魏晋时期，节日气氛渐浓，倍受文人墨客吟咏。晋代文人陶渊明曾在《九日闲居》序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”陶渊明在此同时提到菊花和酒。从此可以看出，魏晋时期便有了赏菊、饮酒的生命习俗。

唐朝时期，重阳节被正式定为节日，列为“三令节”之一。从此，宫廷、民间一起庆祝重阳节，在此期间举行各种各样的活动。

宋朝时期，重阳节变得更加热闹起来，《东京梦华录》曾记载了北宋时期重阳节的盛况；《武林旧事》也曾记载南宋宫廷重阳的繁荣景象。

明清时期，皇宫中宦官宫妃从初一就开始一起吃花糕庆祝，九日重阳，皇帝还亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。在民间，风俗越来越盛行，有把菊花枝叶贴在门窗上的重阳习俗，有着“解除凶秽，以招吉祥”的寓意。

1989年，我国政府将每年的九月九日定为老人节，将传统与现代和谐地结合起来；2012年12月28日，明确每年农历九月初九为老年节。

在中国传统文化不断地传承发展中，重阳节以富有生命意蕴的节庆活动代代流传，设宴敬老、饮宴祈寿主题逐渐和中国传统孝道伦理相融合，成为现代重阳节的重要主题之一。

九，最早见于甲骨文，“九”者，数之大也。古人造字以纪数，起于一，极于九，皆指事也。九者，阳之数，道之纲纪也。

重阳九九，龙年的第一个九九。九是个吉祥数，古代皇帝以九为尊。据说故宫有房九九九九间。天高称之为九重天，地阔称之为九州，民间百姓尊久，拜神祈福，平安久久！

《周易》爻辞重用“九”和“六”，那是因为“九”是奇数，代表阳爻，“六”是偶数代表阴爻；“九”是老阳，“六”是老阴。

六府三事，谓之九功。六府孔修，三辰贞观。九区克咸，宴歌以咏。九五之尊，飞龙在天，利见大人。九通久，意为长久。

九是一个很有魅力的数字，古代有九州、九域、九区、九宫。农历九月为玄叫玄月，九月秋菊开称菊月，九月还称之为贯月、积末、季商、长月、咏月、朽月、剥月、无射、晚秋。正可谓：丹枫欲变，黄菊初开，九月金风无限爽。

《周易》曰，乾元用九，天下治也，故有“九阳启泰”的吉祥语。古有“羿射九日”为民除害；唐有《九世同居》家和万事兴；今有《九色鹿》教人感恩。

九九重阳，赏菊赋诗，登高观景；九朝洛阳，牡丹花香，古今传奇；九华山高，雄峰叠起，九寨沟奇，波光绚丽；九重春色碧桃花，天地人和九如图，九龙壁巧夺造化，九成宫妙笔生花。

中国文化常常以“九”为限，天有九重，月有九道，水有九渊，地有九幽。故古人有“天有九星，地有九宫，人有九紫离火大运”的说法。

“九”的民谚更是朗朗上口：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河柳。七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。

中国传统吉祥文化，大吉大利曰九贡，赐福论功曰九锡，寓意幸福曰九穗，吉祥如意曰九光，图案优美曰九章。

《黄帝内经》曰：“天地之至数，始于一，终于九焉。”“一”和“九”一头一尾，是天地之间最为重要的两个数字。

在古人看来，“九”既是“终”，又是“无限”之始。故李白有诗“疑是银河落九天”，王涯有诗“二月春风遍柳条，九天仙乐奏云韶”。九天、九泉、九霄、九幽都是用“九”来表示无限高远、深不可测。

古人既有对“一”的崇拜，也有对“九”的崇拜；对“一”的崇拜是出于原始混一的观念，对“九”的崇拜则是执其另一端，有着更丰富的精神投射。

在中国传统文化中，“三”表示多，“九”则表示极多；我们熟知的“韦编三绝”“三思而后行”“举一反三”“三人行必有吾师焉”，说的都是多数而不是实数。

古人有对“三”推崇，相比于“三”，古人对“九”更为偏好，往往愿意以“九”来表明数量极多，以夸饰自己所要表达的意义，如九曲黄河、九牛一毛、九死一生、九鼎一言、九九归一、九流三教、九泉之下、九霄云外、九死不悔、九五之尊、九变十化、九州四海、九牛一毫、九天揽月、九曲回肠、九流人物、九九归原、九流百家、九仞一篑、九故十亲、九合一匡、九死未悔、九春三秋、九转丹成、九鼎一言、九死余生、九流十家、九儒十丐、九转功成、九战九胜等成语，其中的“九”都是“极多”之意。除此之外，“九”还有着谐音“久”的寓意，从而更受到古人的喜爱。

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