前言泱泱华夏，人才济济。历代文臣武将如过江之鲫，又以乱世出现井喷之状。有人的名字早已湮没于历史的尘埃中，有人的名字如今还在后世大放异彩。
从书中，我们了解到这众多英灵的故事，我们为他们南征北战、奋勇杀敌而热血沸腾，也钦佩于他们运筹帷幄，决策千里的布局。
但“尽信书，不如无书”，我们解读历史不应该只着眼于自己所能看到的，或是别人想让我们看到的。还应该有自己的一些思考。
法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根有思想的芦苇”。生命就像芦苇一样脆弱，但我们有宝贵的思想，这是任何人都夺不走的（我忽然又觉得这里我说错了，有的人压根就没有自己的思想，整天人云亦云，思维定式、思想还有钢印。有的人思想是可能被夺走的。我说思想不能夺走的，应该把这类人排除在外）。
所以，带着自己的思考来重新审视被神话了的人物，以此让人们能更客观、更理性地认识他们。今天我们要重新认识的三个被神话的“诸葛亮”分别是诸葛亮、李勣和刘基。
一、诸葛亮。“诗圣”杜甫一生写了近20首诗来缅怀诸葛亮，一是赞叹他为蜀汉的建立做出卓越的功勋“功盖分三国，名成八阵图”“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛”，二是为诸葛亮为能北伐成功而叹息“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“江流石不转，遗恨失吞吴”。
诸葛亮一生为刘备父子二人鞠躬尽瘁，死而后已，为了北伐大业，兴复汉室庶竭“精力”。他忧国忧民、对君王的无限忠诚为后人所赞叹。因此，后世帝王为了表彰诸葛亮的忠诚，把他树为了典范。甚至是建立祠堂加以供奉。唐朝肃宗时期，更是把诸葛亮配飨进姜太公武成王庙中，成为“十哲”之一。
于是就有人说，人家诸葛亮都进了武庙，是十哲之一，难道古人还没有你懂吗？你凭什么说人家军事才能被夸大了。这就是没有思想的表现，读书、读史完全不会自己去思考。相当于吃别人嚼碎了吐出来的东西。
唐肃宗为什么要弄这个武庙出来，无非就是为了统治的需要。而诸葛亮为什么能进去，一是他忠心为主，刘备说了阿斗不堪重任的话，他可取代阿斗。但哪怕阿斗整天只会吃喝玩乐，诸葛亮还是竭尽全力去辅佐于他。诸葛亮的这份忠君思想正是历朝历代统治者所需要的。
到了宋朝时期，赵匡胤参观武成王庙后为什么把白起和廉颇给移出了武庙，就因为他俩曾经不听君主的命令。前前后后还有吴起、韩信、关羽、张飞、周亚夫等23人被移出了武庙。正是因为赵匡胤觉得他们不符合自己统治的要求，所以才把这些人的画像给移出。
到了明代，朱元璋甚至废除了武庙，无它，就是为了打压功臣武将，不符合他朱元璋的统治。
所以，能进入武庙并不是说军事才能有多出众，而是为了符合统治者的爱好和需要。当然，要说诸葛亮一点军事才能都没有的话，那当然是有失偏颇了。只不过诸葛亮对于时局的掌控，以及内政、治军方面优于他的谋略和指挥才能。
说回正题，诸葛亮的丰功伟绩被传的神乎其神后，后世逐渐把他给神话了。到了明朝时期，通俗小说盛行，罗贯中的一部《三国演义》直接把诸葛亮的神话之路推到了顶峰。
罗贯中甚至还写出了“卧龙凤雏得其一者得天下”的话。直接把诸葛亮和庞统推向了谋士的顶尖位置。但结果，刘备卧龙凤雏兼得也只能偏安一隅，望山兴叹。
诸葛亮在演义中有多神？许多不是诸葛亮谋略都被罗贯中安在追诸葛亮的身上。出场第一战就是火烧博望坡，但这一战是刘备所为；接着火烧新野，也是刘备所为；火烧赤壁，周瑜所为；空城计，赵云所为；草船借箭、做法借东风更是子虚乌有。
甚至还有三气周瑜，把周瑜给气死。可能吗？陈寿《三国志》记载周瑜“性度恢廓，大率为得人”，说周瑜器量宏大，为人坦率，怎么可能被诸葛亮气死。
所以，该正式历史的还要正式历史，不要人云亦云。诸葛亮也是个人，而不是神。后世更有流传诸葛亮死后，他的坟墓棺椁会随着山体移动，所以谁都找不到他的墓地。这不就是神话的表现吗？
要是有这么厉害的机关术，早就打败曹魏，一统天下了。
强如曹孟德的坟墓都能找到。只不过是他丧葬从简，不树不封，究其原因就是因为他自己手下就有一支专干撅人坟墓的发丘中郎将队伍，所以才让人不好找到。当然这也是题外话。
二、徐茂公徐茂公、徐世勣、徐懋功、李世勣、李懋功、李勣说的都是一个人“李勣”。我们前一篇文章已经说过，徐世勣，字懋功，因为立有功劳被李渊赐国姓“李”，所以改名为李世勣。后来李世民僭位成功，李世勣为了避讳，把“世”字去了，称李勣。
徐茂公是为徐懋功是在故事中的演绎。《说唐全传》《兴唐传》《隋唐英雄志》《隋唐英雄传》等文学作品，把徐世勣描述成了一个道士装束的军师形象，甚至有人把他称为“诸葛再世”。可谓是脑洞大开。这和他作为一个战功赫赫的武将形象出入很大。
在故事和文学作品中，徐茂公算无遗策，作者把留侯张良的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的形象强行加到了他的身上，甚至他还能未卜先知，活脱脱的就像诸葛亮一样。
他先是利用自己的谋略，让瓦岗众英雄混得风生水起，风头一时超过了李渊和李世民。使瓦岗成为反隋的中坚力量。面对隋朝不断派兵围剿，徐茂公见招拆招，每次均能化险为夷。
后来，李密众叛亲离，徐茂公转眼又成了大唐的护国军师，连带着秦琼还当上了元帅。在二人的合力之下，大唐迅速扫灭王世充、窦建德、刘黑闼等割据政权。使大唐得以统一天下。
甚至后来玄武门之变发生，也是徐茂公给出的主意，秦琼还在其中扮演了抓住李建成和李元吉的功臣。
但实际上的李勣一直保持中立，并没有参与到玄武门之变中。而太子李建成是被李世民亲手射杀的。
所以，李勣和秦琼才位列凌烟阁24功臣末尾。
李勣一生最大的功劳就是在太宗时期灭了薛延陀，高宗时期灭了高句丽。因此得以和李靖齐名。因为他功劳巨大，所以世人才逐渐把他给神话。
关于徐茂公的真实身份，这里不再赘述，有兴趣的小伙伴可以去查阅相关的资料。
三、刘伯温刘伯温在民间的神话传说一点也不亚于诸葛亮，甚至和诸葛亮齐名。两人均能上知五百年，下知五百年。这上知五百年尚能说得过去，但要说后知五百年，那就纯属虚构了。
我们常听说的是“前世三分天下诸葛亮，后世一统江山刘伯温。”在朱元璋从草根崛起到建立大明江山、驱除残元的整个过程中，刘伯温总是在其中扮演着重要的角色。
甚至是被当作了主角来描写，风头盖过了朱元璋。他每次都能料敌先机，每每出其不意地打败敌人。
后人为了神话刘伯温，甚至把许多朱元璋其他幕僚的计策都加给刘伯温。就比如朱升提出的“高筑城、广积粮、缓称王”的谋略；而选择南京作为都城的是陶安，而不是刘伯温看出南京有天子之气……
随着神话程的加深，后世之人甚至编出了《烧饼歌》说刘伯温预测了后世发生的十件大事。甚至有人深信不疑，你不相信他还觉得你不正常。
但只要把后世发生的时候都往上套，再胡乱地解释一通，别说十件事，就是一百件、一千件事都能解释的通。
真实的刘伯温投靠朱元璋较晚，论军事才能不如徐达，而论内政和后勤方面不如李善长。所以朱元璋在论功行赏时，刘伯温排在末尾，只得到一个“诚意伯”的爵位。
综上所述，诸葛亮、徐茂公、刘伯温三人对于辅佐君王的功劳自不必多说，当然是功勋卓著。但三人均有被神话的迹象，我们应该用更客观的角度来理性地看待三位历史人物。
凡人的确不可能位列仙班，超出神界，但这些人与多数凡人比起来，的确出乎其类。过度地去吹捧，其实已让真实的人物被“杀”死。我们只能说他们能帮助一个君王成就一番事业，有王佐之才的确不为过。
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文｜尊商攘姬
编辑｜尊商攘姬
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