【经典正考】“易”字的十种解释

金东文化 2024-11-01 16:16:37

【经典正考】“易”字的十种解释

《中华易学大辞典》(上)封面

大型专业性权威工具书《中华易学大辞典》(上海古籍出版社,2008年12月第1版)说:

(1)天体,即日月合体之象形字。“日月为易”一语便可以引申出阴阳、日出日落、变易、移易、推易等含义。

金栋按:此乃承袭汉人旧说。汉人认为“日月为易”,见《易纬·乾坤凿度》、郑玄注、许慎《说文》及《周易参同契》等典籍。以象形字而言,当是“日勿”合体(勿,旗子),不是“日月”合体!所以蒋伯潜说:“‘易’字并非从日月二字会意,则其说为无据矣。”(《十三经概论·周易概论》)

(2)生物体,蜥易、蚕等,引申为变易、不易等。

金栋按:蜥蜴说(易,本字为蜴),见《说文》。《说文解字·易部》说:“易,蜥蜴、蝘蜓、守宫也。象形。”

郭沫若《青铜时代·周易之制作时代》说:“本来‘易’这个字据《说文》说来是蜥易的象形文,大约就是所谓石龙子。石龙子是善于变化的,故尔借了‘易’字来作为了变化之象征。”

章秋农《周易占筮学》说:“‘易’取象于物……蜥蜴的种类、名目相当多……还有石龙子、四脚蛇、壁虎、变色龙等等,《易》之借‘易’为名,似乎取其善于变化的性质……以‘易’之本训求之,无论各家各派的立说是怎样的相左,见解又是如何的新奇,却有殊途同归者,即一致都落实到《易》是一部讲变化的书这一共同点上。”

(3)天体、生物体的变化过程,如“生生之谓易”。

金栋按:见《易传·系辞传上》。王弼注:“阴阳转易,以成化生。”高亨说:“阴阳与万物皆新陈代谢,生生不已,是谓变易。《系辞》作者认为《易经》之易即变易之义,以其讲阴阳万物变易之道也。”(《周易大传今注》)

(4)客观存在的人,如“易官”(即“立以为易”)。

金栋按:《礼记·祭义》说:“昔者圣人建阴阳天地之情,立以为《易》,易抱龟南面,天子卷冕北面,虽有明知之心,必进断其志焉,示不敢专,以尊天也。”

郑玄注:“易,官名,《周礼》曰大卜。大卜主三兆、三易、三梦之占。”

孙希旦《礼记集解》说:“《易》,谓卜、筮之书也。《周礼》卜有‘三兆’,筮有‘三易’,此言《易》而不言‘兆’,下言‘抱龟’而不言‘蓍’,皆互相备也。易抱龟南面,此‘易’谓卜、筮之官也。”

(5)认识的程度和行为的方式,如“容易”“简易”“易知”“简能”。

金栋按:见《易传》。孔颖达《周易正义》说:“易者,易也。音为难易之音,义为简易之义。”此言或为“易”之本真!

卜、筮,乃两种不同的求天问神、以趋吉避凶、定犹豫、主决断之迷信巫术。卜用龟,筮用蓍。二者相对而言,则卜难、筮易。以选材而言,蓍草比龟甲容易得到;以技巧、技法而言,龟卜较繁难,从选龟时的辨色辨体到剔刮钻孔,最后用火烧灼,才显示出预示吉凶之兆纹(象),而兆象繁难又不易辨识;占筮用蓍草推演(《易·系辞传》“大衍之数五十[有五]”),与龟卜比较要简易很多。如

当代著名学者程水金《中国早期文化意识的嬗变》说:“其实,‘易’的原初意蕴,就是‘易简’。孔颖达曰:‘易者,易也;音为难易之音,义为简易之义。’斯言最得‘易’名之本真。‘变易’与‘不易’,皆为后来传《易》者涂附之说。如前所论,无论是材料的来源,还是占卜的程序与技法,筮占相对于龟卜来说,确然‘简易’得多。设想,古人之所以将筮占称为‘易’,其着眼点正在于龟卜的繁难与筮占的‘简易’。尔后,筮书既成,依所筮之卦稽之于书,更其易易。于是,将揲蓍以占吉凶的预测方法称为‘易’,一变而称筮书为《易》,这是符合语言发展的科学规律的。”

(6)从认识的方法和手段上来解释“易”字,如“易者占卜之名”。

金栋按:尚秉和《周易尚氏学》说:“吴先生曰:‘易者占卜之名……。’本诂固占卜也!”

(7)从认识的过程上来解释,“易,逆数也”。韩康伯注:“作易以逆赌来事,以前民用。”孔颖达疏:“易虽备知来往之事,莫不假象知之,故圣人作易,以逆赌来事也。以前民用者,易占事在其民用之前,此《系辞》文,引之以证逆数来事也。”以为易是对过去、现在、未来的认识过程。

金栋按:见《易传·说卦传》,说:“数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。”高亨说:“《易》卦六爻,其顺序如自上而下数之,是顺数也;今自下而上数之,是逆数也。六爻何为逆数哉?因用《易》卦以占知来事也……用《易经》占事,在于知来,所以六爻逆数。”(《周易大传今注》)

(8)从认识的结果上来解释,如“易者象也”。

金栋按:见《易传·系辞传下》。以卜、筮而言,卜为龟卜而取象,甲骨卜辞是也;筮乃蓍草而取数,周代三《易》是也。如《左传·僖公十五年》韩简说:“龟,象也;筮,数也。”而帛书《易传·系辞》说:“是故《易》也者马,马也者马也。”马,通码,数码、算码、筹码、卦码、号码、算筹,又名策,即数也——九六七八,即“易者数也,非象也”!《易经》是取数而占,非取象而占;《易经》取象,乃《易传》之说。

(9)卦、《周易》等的简称。

金栋按:卦在《易经》中主要用于占筮。如《说文》说:“卦,所以筮也。”筮,《说文》说:“易《卦》用蓍也。”卦,指《易》卦,简称《易》。

《易》称《周易》 ,即周代之易书、筮书。据《周礼·春官·宗伯》记载,周代有三种筮法书——《连山易》《归藏易》《周易》,由大卜所掌。《连山》《归藏》皆已失传,唯《周易》传承至今,故一般情况下所说的《易》,即指《周易》。

(10)“卜筮”“卜”“筮”的代名词。

金栋按:易者筮也,筮者数也。筮,《说文》说:“《易》卦用蓍也。”(蓍,算卦用的一种草茎、草棍)即用蓍草变易之数九六七八,以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦,而占人事之吉凶祸福。

因为《易》是卜筮之书,所以秦始皇焚书时饶了它,“所不去者,医药、卜筮、种树之书”(《史记·秦始皇本纪》)。

班固《汉志·六艺略·易》说:“《易》为筮卜之事,传者不绝。”

有中国黑格尔之称的南宋大儒朱熹曾反复地说:“《易》本为卜筮而作……且如《易》之作,本只是为卜筮……《易》本卜筮之书……八卦之画,本为占筮……《易》所以难读者,盖《易》本是卜筮之书,今却要就卜筮中推出讲学之道,故成两节功夫。

“《易》乃是卜筮之书,古者则藏于太史、太卜,以占吉凶,亦未有许多话说……《易》为卜筮而作,皆因吉凶以示训诫,故其言虽约,而所包甚广。”(宋·黎靖德《朱子语类》)

要之,易,变易、变化也。易,本字为蜥蜴之“蜴”,取其变化也。《易经》本占筮典籍,即本占筮而寓哲理!《易经》筮法是用蓍草变易之数九六七八,以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦,而占人事之吉凶祸福!如此而已。

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评论列表
  • 2024-11-01 22:51

    如果不明伏羲作八卦的最初用途是为了作结绳记事,而误以为是用来作卜筮,将只能在神秘主义里打转转无法自拔。对易本义的解释也就混乱。易者象也。 易有太极易有四象,伏羲观象于天观法于地,画下太极两仪四象,从观象于天画下最初的象-太极,便称作易,也是易的本义,易的开端。因此易,人类主动认识天地自然,画象作八卦结绳记事,实用于生产生活与治理天下,称作易,易是一个创造系统,简单一词的话,用创造,更为合适。卜筮应属于结绳记事的衍生创造。虽为两种占算方式,但同出于易,而非卜筮本身创造易,卜筮判断吉凶的内在机制都是以象的阴阳变化为依据。筮法以数学方式求出卦爻,再由卦爻辞作推算,卦爻辞主要来自结绳记事的长久积累,直接与八卦相关。而龟卜占形,形的吉凶形状来自象的扩展变化,与形而上者谓之道,形而下者谓之器的形为同一出处。八卦也出自象的四象,四象生八卦却并不是直接取形,象最初的扩展诸离,取形制器为网罟。 易是一种以象和象的生生构成的相当庞杂的创造系统,最重要的部分在作八卦,实现了数千年的上古结绳而治,和后来的黄帝尧舜易之以书契。卜筮仅仅是其中一部分,当然筮这种软性预测性的方式书籍本身就有神秘色彩的最易长久流传