本文约6700字。

每年的仲春与暮春之交，有一个重大的节气和传统节日，那就是清明节。

清明节既是中国二十四节气之一，又是和春节、端午、中秋、并列的四大传统节日，兼具自然和人文双重内涵。

唐代及以前，寒食节、上巳节和清明节时间上相邻并行，唐以后，慢慢的，清明节兼并了寒食节和上巳节，同时也把这两个节日的习俗也到兼并了过来。

于是，清明节这一天，变成了以祭祀祭祖为主，同时有交友踏春、忌火冷食、放鸢插柳等习俗的盛大节日。

这一天，生机勃勃、吐故纳新。

这个盛大节日里，有阴阳两隔，有春光明媚，有踏春喧嚣，还有羁旅思归……

公元846年（会昌六年），时任池州（今安徽池州市）刺史的杜牧，在当年的那个清明节，写下了这篇千古名作。

清明

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

江南的早春时节，花红柳绿，春光明媚，而往往也就是在这样的春天里，清明时节的突如其来的春雨，给春光增添了一份陡峭的寒意。

“纷纷”，纷纷扬扬的大雪最为常见，但是，如果形容雨，夏天是疾风暴雨，秋天是淅淅沥沥，只有春天密集的细雨，才会让人感觉到“纷纷”。

“行人欲断魂”，能让人“如断魂”的春雨，再结合上句的“纷纷”，清明节对亲人的怀念，对羁旅的哀愁，加上这阵“纷纷”的春雨，就可以如临其境的感受到，这是一场料峭的春寒。

全诗的前两句就是有场景有声音有沉浸的背景，后两句就是近在咫尺的话剧和电影主演出场。“借问”，“遥指”，无声的背景中，突然有了画外音和动作，如果镜头一转，是不是还应该有更庞大的清明春雨图？

诗在此处顿住，留给读者无尽的想象空间。

谢枋得在《千家诗》评价道：“此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾湿，行倦而兴败矣。神魂散乱，思入酒家暂息而未能也。故见牧童而同酒家，遥望杏花深处而指示之也。”

凄冷料峭的清明春雨中，慌乱的行人顺着牧童的手指处，也许看到了远处杏花村中草木半遮半掩，挑出来的酒幌子。

到底是真的看到了远处雨中的酒幌子，还是听了牧童的指点，恍惚之间好像看到了酒幌子，谁也不得知。杜牧的诗往往妙在此处。

图1 清明时节雨纷纷

南宋诗人高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。

晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署“信天巢”。

这一年清明节，油灯下的高翥写下了这首名作《清明日对酒》。

清明日对酒

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”是远景。清明这一天，诗人来到南北山头扫墓，这里都是杂乱的墓田，已经有很多人在这里扫墓。

人很多，也都很忙，但是大家都是各忙各的，这一天，大家都是在缅怀逝去的亲人，当然都不会有欢声笑语。

“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”是近景。漫天的纸灰好似白色的蝴蝶一样，到处翻飞。扫墓的人们泪洒墓田，流出的血泪好像红色的杜鹃。

这不禁让我们想起“庄周梦蝶”，“杜鹃啼血”的典故。人生如梦，也许生死并没有那么远。而“杜鹃啼血”更让人深深感到现场的悲伤。

“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”这两句是虚景。应该不是诗人实际遇到的场景。在这种无比悲伤的场景下，诗人突然想起“狐死首丘”的典故，想到现在伤痛到极点的人们祭奠结束以后，晚上回到家里，却又看到小儿女们在灯前言笑盈盈，不禁产生强烈的反差感。

这两句应该有两层含义。比较容易想到的是，现在这些人悲痛哭啼，但是平日里又是怎样？可能一回到家中，你们就马上会换上一副笑脸，还不如情深意重的狐狸。

其实诗人想表达的应该是这样，还沉浸在悲伤中的人们，回到家中，看到尚不懂事，言笑不禁的小儿女们在灯前，应该更是悲伤，觉得儿女尚小，还不懂自己逝去亲人的悲伤。而儿女们终将长大，自己也终将逝去，那个时候，现在还在欢笑的小儿女们又会是什么情况，那个时候的生离死别又会像今天一样重演。

“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”是感想。看似今朝有酒今朝醉的消极，其实仔细读来，实则正好相反。

正因为眷恋人间，才连一滴酒都舍不得放过，才赶紧要珍惜。这正是一种反差式的旷达。

高翥这首诗意在笔外，含义悠长。

几乎做了一辈子太平官的晏殊，工诗善文，尤擅词 。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响，与欧阳修并称“晏欧”。

这个太平宰相在某一年的清明节，写下了这首欢快的《破阵子·春景》。

破阵子·春景

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。

全词用一个清明节踏春的少女视角写就。

上半阙写的是少女眼中的风景。“燕子来时新社，梨花落后清明。”点明了季节。还写出了季节的特色。奠定了全词轻快流丽，明朗的基调。

“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”三句描绘了一个春意盎然的场景，池面上点缀着几点青苔，密林深处不时传来莺儿的歌唱，空中还有柳絮飞舞。“日长”，表明季节已开始变化，多少有点惜春的意味。柳絮在空中飞舞，显示出晴和的景象。“碧苔”、“黄鹂”、“飞絮”，看来似乎是极其常见的自然景物，经词人稍加点染，宛如一轴初夏风光小幅，特别惹人喜爱。

下半阙写的是少女遇上女伴的情景，简单而生动的描述，少女心性让这个明媚的春日更增添了许多活泼和欢快。

“巧笑”二字用白描手法，通过人物的心理活动以及情态的描写，由内心到外表塑造了东邻女这一形象。内心真情流露的一刹那，巧妙地揭示了人物的精神世界。

“疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”这位天真的少女充满着青春的欢乐。她忽然想起昨天夜里做的那个好梦，认为那原来是“斗草赢”的兆头，脸上又飞起了笑容。词中没有正面来描写斗草的活动，而是捕捉住两人斗草时的情景，着意描写人物的内心活动与神态，以轻松欢快的笔调写出了少女纯洁无暇、活泼天真的性格特征。

“笑从双脸生”尤为传神写照之笔。只有涉世未深、全无心机的纯情少女才会因为如此细小的缘由而笑得这般自然、这般天真。

卓人月在《古今词统·卷十》评价道：“小倩香奁中笔。”

陈廷焯在《闲情集·卷一》评价道：“风神婉约。”

北宋时期，因王安石变法，引发将近十年“元祐党争”，在此持续期间，无论新派还是旧派，两派党人都承受了无法言说的巨大压力。

黄庭坚作为“苏门六学士”之首，当然在政治斗争的漩涡之中，这期间自己母亲又病逝，这些都给黄庭坚带来了很大的痛苦。

终于，在这期间的一个清明节，黄庭坚饱受沧桑，看透炎凉，写下了这首《清明》。

清明

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

整首诗几乎都是两两对比而成。

开始两句“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，就是鲜明的对比。

“桃李笑”和“荒冢愁”是心情折射的对比。

清明正是春暖花开之时，百花竞相开放，争奇斗艳。这其中桃花李花是最常见，也是在田野中最艳丽的，桃李盛开于春风之中，迎风欢笑。

“野田荒冢只生愁”，清明是人们上坟祭祖的日子，这一天，怀念亲人，满眼只见荒冢累累，心中当然许多凄凉。

但是，桃李既不能“笑”，荒冢也不能“生愁”，这只是“以我观物”，人赋予桃李、荒冢以人的情绪化。

三句四句“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，是动物和植物的对比。

“雷惊天地龙蛇蛰”写的是动物。春雷一响，天地震动，冬眠中的动物们，雷纷纷走出蛰居之处，开始在春风中舒展。

“雨足郊原草木柔”写的是植物。春雨落地，让草木生长。雨足之后，郊原上的草木萌发出柔柔的新芽。

“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”是人的对比。

“人乞祭余骄妻妾”是《孟子》中著名的寓言，通过齐人乞食这一典故写了愚人的行为。

“士甘焚死不公侯”是通过介子推的故事表现了贤人的气节。

这两个截然不同的人，这两个典故放在清明节这一天，，显然是有特殊用意。到底是什么样的用意，诗人最后揭开了谜底。

最后两句“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”是最后点睛之笔，也是全诗的诗意所在。

无论是动物还是植物，无论是贤人还是愚人，最后都要归属在这样的蓬蒿遍地的荒冢中，千百年后，桃李依旧在欢笑，谁还在乎，谁还记得你到底是什么样的人？

诗人写这首诗的时候，政治党派斗争持续、激烈，他也被贬谪，于是，难免发出如此消极之感慨。

据说蒋介石在临终之前，对这首诗，尤其是后两句大加赞赏，可能是从中看到了旷达解脱之意。

公元768年（大历三年），年已五十七岁的杜甫离开夔州，踏上了返乡的艰苦历程。这一年，他辗转到了岳阳，登上了心目中的岳阳楼，写下了千古名篇《登岳阳楼》。

公元769年（大历四年）正月，他又返回潭州（今湖南省长沙市），在潭州，时值清明节，已经体弱多病的杜甫写下了两首《清明节》。

清明二首·其一

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。

前两句“朝来新火起新烟，湖色春光净客船”，描绘出清明节一副水光山色的清丽风景。

刚刚过完寒食，清明节开始，清晨远处便升起了新火新烟，仿佛在冷寂中透出一股暖气，使人精神为之一振。诗人此时客船孤舟，湖湖水清澈，也映衬着烂漫的春光。

“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘”是诗人的感叹。蓝天中，色彩斑斓的翡翠鸟口衔鲜花，自由自在地飞翔，似乎也受这节日气氛的感染，为清明节助兴。

满地的孩子们骑着竹马，欢天喜地的游玩、嬉戏。这是一副非常轻快的春景，但是诗人现在已经是卧病在床，只能看着满目春光，感慨“红颜骑竹我无缘”。

“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜”是写的当地的习俗。

诗人虽然在病中，但是观察事物非常细致，他注意到了打扮得格外新异的胡童，犹有着细腰馀韵的楚女，并且用一副长者的心态，欣赏的心态给予评价。

“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”讲的是长沙定王刘发和贾谊的典故。定王不受汉景帝宠爱，被封到僻远的长沙为王，诗人在定王身上寄寓了对不幸者的同情，从而隐含了自身的悲惨遭遇。“长怀贾傅井依然”可以看出，杜甫到长沙以后是前去凭吊过贾谊遗迹的。

“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱”写的是此时自己的处境。即使是自己开了火禁，但是他现在客寄他乡，一贫如洗，纯粹“虚沾”而已。

这里也内涵着自己始终与自己的理想无缘，始终没有正式的踏入朝堂。

“实藉君平卖卜钱”，诗人虽没有卖过卜，却曾经卖过草药。“虚沾”、“实藉”两句，不仅切题紧扣清明习俗，更是婉转道出了诗人贫困的艰辛。

“钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年”击钟而食，列鼎而烹，那是富贵人家的好尚；而山林隐士，处贫贱而自甘，不以事虑，不为物牵，浊醪粗饭，任其天年。显然，这里诗人是以严君平自况，用超然的笔调抒写一种超脱的情怀，表现得颇像旷达。

这首诗是诗人对目前处境的一种排遣和超脱，实际上潜藏着深层意识的强烈悲哀。但是，诗人把不可解的情感出之以轻描淡写，无可奈何的感叹化作冷寂声调。

这首诗在诗歌追求含蓄蕴藉，崇尚中和之美。这首诗作于诗人这是在最艰难困苦的时候，能够如此超然平和，实见其境界之旷。

公元761年（上元二年），唐肃宗平定刘展之乱刚过月余，江浙一带战乱初定，一片惨状。此时的张继客游苏州，适逢清明节，写下了这首《阊门即事》。

阊门即事

耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田”起始两句写的是诗人真是所见。

因为战乱，农民都被官府征兵，昔日的万顷良田都变成了今日的青草。这种平白直叙，不加修饰的写法开头给读者强烈的印象，也反映出诗人对战乱造成的民不聊生的现实的悲伤和耿耿于怀。

“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟？”是诗人登上城楼远眺所见。

战乱不仅使耕夫从军，土地荒芜，也使很多妇孺背井离乡，村庄里人烟寂落。尾句以咏叹调收结，言尽意未尽，进一步表现了诗人对现实的不满和深深的感伤，以及对饱受战乱之苦的人民寄予的深切同情。

公元1071年（熙宁四年）六月，欧阳修以太子少师的身份致仕，归居颍州（今安徽省阜阳市）。

回到他最喜欢的颍州，多次游览颍州西湖，这一日清明节写下了这首《采桑子》。

采桑子

清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。

词的上半阙说的是清明节期间，西湖热闹非凡，生机勃勃。词人也忍不住坐着车加入到游春的队伍中（当时欧阳修已经年过六十，身体状况十分差）。

下半阙写的是游览一天以后，到了日暮时分，各自不同的神态。有醒有醉，喧哗不停。他们以各自的方式纵情游乐。

最后一句“路转堤斜，直到城头总是花”，形象的写出了虽然已是暮春，但仍然是花团锦簇的情景，给人以无穷的想象余地。

图2 颍州西湖春光

公元991年（淳化二年），王禹偁被贬为商州（今陕西省商洛市）团练副使。

公元993年（淳化四年），宋太宗大赦天下。王禹偁随例迁解州团练副使。

在此两年中，穷困潦倒的王禹偁在某一个清明节写下了这首《清明》。

清明

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

前二句开门见山，点名自己的处境。别人清明节祭奠、游春，而自己却穷苦潦倒，物质上的极度贫困，使自己“兴味萧然”。

后二句是现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，最重要的事还是刻苦用功，努力读书。而现在诗人虽然贬谪外地，但毕竟已经是功名在身，即使这样，也还是刻度读书，追求精神上的丰富。

所以，昨日诗人向邻家“乞新火”本是为了生活所需，而诗人在这里却“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄托和享受，和先前感到的“萧然”迥然有别，他将痛苦与郁闷化为前进的动力。

这首诗虽然有贫寒百姓的凄凉，但更有读书者的志气和抱负，而且表达不动声色，充分体现出诗人虽贫志坚的心态。

公元1074年（熙宁七年），苏轼从杭州调往密州（今山东诸城）任知州。

当年暮春，苏轼在镇江一带办理赈饥事，已将近半年未能回家，因作此词以表达对杭州家人的思念。

蝶恋花

春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。小院黄昏人忆别，落红处处闻啼鴂。

咫尺江山分楚越。目断魂销，应是音尘绝。梦破五更心欲折，角声吹落梅花月。

上半阙是写景。

清明节已是暮春，确实已经是“春事阑珊”。到了清明节这一天，大家都要祭奠扫墓，词人客居他乡，当然无从祭扫。

又是黄昏，满地落花，偏偏又传来鴂鸟啼鸣。这一切都引发了词人心中最沉重的思念之情。

下半阙是抒情。

与此刻思念的亲人虽然距离不远，但是因为种种原因，咫尺天涯，就是不能相见。

一直音讯全无，思念到五更时分，也都难以入睡，这个时候，征人的号角吹响，就连惟一能够寄托相思的月亮也都赶紧落下山去，躲到了山后。

沈际飞在《草堂诗余正集》评价道：“鸟啼，花落，梦回，月落，一境惨一境。”

王士禛在《花草蒙拾》评价道：“‘春事阑珊芳草歇’一首，凡六十字，字字惊心动魄。‘只为一声何满子，下泉须吊孟才人’恐无此魂销也。”

这一年的清明节，南宋后期诗人吴惟信在杭州西湖踏春，写下了这首《苏堤清明即事》。

苏堤清明即事

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。

游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返，春光对人的吸引。

再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，被压抑了一天的黄莺，重成了山林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。

一来，诗人借“流莺”的欣喜，表达了白天山林的喧嚣和热闹。

二来，也表达了诗人不甘心把美好的山林彻底还给“流莺”，那种流连忘返的心态一览无遗。

图3 苏堤春晓