中元节赏月五首：未到中秋先赏月，秋光奇绝

中元节，是农历的七月十五。从历法上看，这是秋季的第一个月圆日。

中国自古有着对月亮的崇拜和喜爱。在以农耕为主的农业社会，从上古起，月亮就伴随着人们的生活作息，像夜晚最大的灯悬挂在天上。而最美的当然是圆月。世界上最早的日历就是月历，以月亮的圆缺周期来记录时间。太阳带来光明和温暖，生长万物，而月亮则如太阳的副本，光线柔和，起到夜间照明和安抚的作用。古人发现月亮和潮水的关系，月圆之夜，潮水升腾，所以月亮主水，给与万物最温润的爱和滋养。圆月代表着生殖，生发，团圆。

而秋月则代表丰收，圆满。先秦上古的秋天的祭祀，多和圆月夜有关，禾谷丰收，祭祀神灵，举行各种祭祀狂欢，比如诗经中有“月出皎兮,佼人僚兮”，据考证，这是秋天明月下的盛大火祭。

初秋是天气转凉的时期，金风玉露，明月皎洁，这样的自然景观，应和着传统中国人的感恩自然，清理自我，缅怀先祖的情怀，这样的圆月使得很多人有着审美和共情。

而道教则将七月十五，看做掌管山川土地和人间的神灵，也就是地官的生日，在唐朝将此日设立为中元节，其实也包含传承了很多古老的信仰，中元节遂成为年中大节，传承至今。

那么中元节还和佛教的盂兰盆节在民间风俗上相融。盂兰盆节在古印度的七月十五日，实际的时间，应该对应中国的七月三十日左右，在佛教中，这个日子是雨季僧人隐居清修结束的日子，也是盂兰盆经，所谓目连愿望解脱母亲在地狱里受苦的灵魂，而做的盛大法事的日子。流传到中国后，切合了中国人传统的孝道思想，遂以中历的七月十五为盂兰盆节，在佛教和民间影响广泛。

可以说，中元节是月亮的节日，但更多的寄托了人们对于神仙的理想和鬼神的抚慰，既是清风明月的灵魂节，也是慈悲哀肯愿望深重的鬼节。

但是有一点，这天的月亮不可忽略，以其清润的圆美，照耀世情，生出各种情感和体验。

“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。”唐 · 李郢《中元夜 》

这是唐朝江南地区的中元节。在这天道教和佛教都有盛大的仪式，所以人们纷纷前往寺庙祈福并游览。而这一天的月色也颇给力，圆润清美的秋月就挂在天上，倒映在水中，灯月交辉，人们驻足在高楼的栏杆边，在水边，抬头赏月。

在高楼上，红烛的光影间，看见了窗外的明月，仿佛是仙女的面庞掩映在烛火里。

而在山下水边，穿着华丽的男女，人头攒动，他们都在仰头看着皎洁的明月，今夜明月月何其啊。

殿堂飘出的烟火，含着香气，升上有月光的屋檐天空，而月光流泻到屋顶，也流泻到了人们轻罗摇曳的衣裳上。

月亮在天空缓缓运行，它大概也是舍不得这繁华锦绣的江南，而移动迟迟，像个不肯回到寂寞湘水巫山的仙女。还是这里繁华啊，月亮仙子都在这里长留，不肯黯然归去。

“朦胧南溟月，汹涌出云涛。

下射长鲸眼，遥分玉兔毫。

势来牛斗动，路越宵冥高。

竟夕瞻光影，昂头把白醪。”唐末 · 罗隐《中元夜看月 》

这是天气转凉后的第一个秋月，站在海边，看着圆月升起，浩瀚壮观。

农历的七月，也是海边涨潮之时，此时气候宜人。

一轮月亮从南海远处的朦胧云海中升起，用它的皎洁，奋力挣脱了云海的滞留，升上了天空。

秋季空气中的水汽锐减，天空更为澄净，而月光是那样的皎洁。

那如箭的月光，射中了海上鲸鱼的眼睛，鲸鱼的眼睛反射着粼粼的光彩，而抬头看月亮，月亮清晰，那月亮上的光影清晰，仿佛可以看见玉兔在上面捣药。

随着月亮的高升，可以清晰看到天上的牛星和斗星，而月轮行进，更衬托得天空高远。

如此绝美的月光，让人有着把酒醉月的豪情。

因为，我也想像月亮一样，穿梭在天空，酒能滋长灵魂的翅膀，随月同行。

比起中秋的月亮，更带着深厚的人间思念，中元节的月亮，给人的是自我的释放。

也对，经历过炎热苦闷盛夏的桎梏，此时的清风明月最大的功用在于被压抑的身心，得到释放。

“南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射空星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在青玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗舞弗歌如老何。” 北宋 · 范仲淹 《中元夜百花洲作》

中元节是季节和时间的标志，因为秋天到来，凉爽的秋天胜过了酷暑的盛夏。

此时范仲淹是在河南郑州做地方官，古称南阳。中元节在宋朝是一个祭祖的佳节，不过，对于在郑州做官的范仲淹，更看中这个早秋的月色之美，和朋友相约在百花洲赏月喝酒，也带着避秋暑的含义。毕竟早秋白天还有暑热，也常让人烦闷。

南阳太守我今夜有了清兴，未到中秋，先赏明月。

在百花洲上，夜晚不归，这里绿色的梧桐，沐浴在明月和半夜的露水中。

老天像大海，吐出了璀璨的明珠，那当然是月亮啊，那皎洁清冷的光辉播撒宇宙，天空因为月亮，而月朗星黯。

站在楼上俯瞰，人世间都沐浴在一片晶莹的月光里，仿佛另外一个世界。

人们都说酷暑来了，无处可以躲暑，但是今夜这么凉爽，难道不是天意在成全我吗？

这样的月色中，笛子吹起来，且吹得高昂欢快，我在高歌，客人在大醉，他跟着我的歌声和笛声在起舞。我们都人到中年，都老了，但是这样的月色也照应我们心情啊，老了又如何？让我们忘却老去，载歌载舞。

“月未到诚斋，先到万花川谷。

不是诚斋无月，隔一林修竹。

如今才是十三夜，月色已如玉。

未是秋光奇绝，看十五十六。”南宋 · 杨万里《近 七月十三日夜登万花川谷望月作 》

杨万里晚年隐居，实际上这个诚斋，是山谷边的一个小房子，就是他的容身之处。

看起来像很富贵，实际非常清简。万花川谷不是他的，但是在这首诗里，仿佛他是山谷山川的主人一样。实际杨万里凭他的资历是可以拥有豪华别墅，但是他放弃了。在宋朝，他是难得的清官，箱子里的金腰带和潮服，能证明他的显赫的官位，但是除了这，见到的人说他，家徒四壁。

这样一个超脱了世俗的人物，并非要成仙，而是用最诚恳的方式拥抱自然，感受自然带给的心胸壮阔。

那中元节前十三的月亮，没有照耀到我的书斋上来，而是先沐浴着万花川谷。

也不是我的房子，没有月亮，那是因为我的房子前，还有一林竹子，正好遮蔽了月光。

我站在万花川谷的开阔谷地，看着天上一轮十三的月亮，月亮已经如玉美好了。

但是这并非这里最美的月色，这里最美的月色，要等到中元节的十五和十六，皎洁月色，光满幽谷，那才是真正的美啊。

有人说，这和中元，什么相关？这当然相关啊，最早秋色，最美圆月，最宁静的山谷，最清寒的生活，而中元节的本意不就是感恩于早秋自然的山水和风物吗？

而杨万里的奇绝，在于他不动声色践行自己的理想，做官的时候，清廉自律，并为宋朝的繁华培养了众多的人才，退隐的时候，融入自然。他保持着难得的高尚和古朴，是真正可以封神的人物。

而他的月亮也代表着他本人的理想，无私付出，不求闻达。比起贾雨村刻意追求人间万民仰头看的那种勃勃上位野心，杨万里的月亮更能代表一种以天下为念的付出情怀。

“铜盘小拍坐张灯，手指城东满月升。

从此夜游凉似水，渐无人卖担头冰。”清初 · 查慎行《京师中元词二首 其二 》

这是清朝的中元节，民间风俗很重，比如晚上会燃灯祭祀，有些地方还会放河灯。

京城的中元节夜晚热闹起来，因为灯火通明。

而在院落里，家人指着东边升起的满月，都在说着今夜是中元节。

中元节到了，夜晚开始变得凉爽起来，适合在户外活动。

中元节之后，暑热也消散，那街上卖冰饮的吆喝声少了，凉秋逐渐代替了暑热。

但是最美的还是明月，此夜月明报道秋。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。