道家所追求的 “清净无为” 与 “追求永生” 并不矛盾，二者有着不同的内涵和理解角度。

道家的永生是一个复杂而深刻的概念。道家认为所谓 “人” 这个生命，是可以经过修炼，使肉体的人身长生不死，而达到神仙的境界：“与天地同休，与日月同寿。”这就意味着道家认为人的肉体生命与天地一样，可以永远存在。

这种说法并非指人的肉体不会衰老和死亡，而是从一种更广阔的哲学视角来看待生命的存在。道家大胆地将人的生命价值提得极高，认为每个人都有资格成圣贤、成仙、成佛，只要能找到自己生命中真正的东西。

道家的永生概念在不同的典籍中有不同的含义。例如在一些典籍中提到，历代道家宗师大都认可 “长生” 这一说法，但普通人对其容易产生误解。有人认为 “长生” 就是长生不老或长生不死；也有人认为是神仙专属，普通人无法做到；还有人认为是吹嘘出来的概念。

而真正的 “长生”，其实另有所指，比如 “长生” 不等于不死，同时还可能包含其他更深层次的含义。

中国文化把人的生命价值提得如此之高，并不靠上帝、佛菩萨，也不靠祖宗、鬼神。以《周易参同契》为例，其参合了老庄、道家的丹道以及《易经》的学问，为道家对生命的探索提供了理论基础。道家强调人的生命可以与天地同寿，只要太阳月亮在，宇宙存在，“我” 就存在，与日月一样长久。

这是一种对生命的极致追求和大胆假设，体现了道家对生命的独特理解和深刻洞察。在道家看来，我们现在活着，真东西没有发展出来，都是假的部分在维持着生命。道家的这种观念挑战了传统的生命观念，为人们思考生命的意义和价值提供了新的视角。

在上古中国文化中，道家就展现出敢于假想、敢于追求的特点，这种对永生的追求体现了雄壮的气魄与宏大的胸襟。

“清净无为” 主要强调一种顺应自然、不刻意作为的生活态度和处世方式。道家认为，世间万物都有其自身的发展规律，人不应强行干预，而是要保持内心的宁静，不被欲望和纷扰所左右。这种清净无为并非消极避世，而是以一种平和的心态去面对生活，不被功名利禄等外在事物所束缚。

而道家对于 “永生” 的追求，并非通常意义上的肉体长生不老。道家的 “永生” 更多地是一种精神境界的追求。道家认为，通过修炼和体悟道的本质，可以达到与道合一的境界，从而超越生死的局限。

这种永生不是对肉体生命的无限延长，而是对精神的升华和超越。在道家的思想中，道是永恒不变的，与道合一也就意味着获得了一种超越生死的存在状态。

道家认为 “道” 是宇宙万物的根源和本质，是永恒不变的。通过修行和体悟，人能够达到与道合一的境界。当个体与道融合时，便超越了生死的局限，实现了精神上的永生。这种永生并非指肉体的长生不老，而是精神回归到道的本体，与宇宙的根本法则相契合，从而获得一种超越时间和空间的存在状态。

例如，道家经典《庄子》中提到的 “逍遥游”，就是一种精神上的自由和超越，摆脱了世俗的束缚和生死的困扰。

道家强调通过内心的修炼，去除杂念、欲望和纷扰，使心灵达到一种纯净、宁静的状态。当人的心性修炼到极致时，就能保持内心的平和与安宁，不被外界的变化所影响，即使肉体消亡，精神也能得以延续。这种精神的永生是道家追求的一种高尚境界，代表着对自我和宇宙的深刻理解与把握。

道家非常重视养生，认为通过合理的饮食、作息、运动和精神调节等方式，可以保持身体健康，延长生命。道家的养生方法包括辟谷、导引、吐纳、胎息等，这些方法旨在调节人体的气血、脏腑功能，增强身体的免疫力和生命力。

例如，辟谷是指在一段时间内减少或停止食物的摄入，以达到清理肠胃、净化身体的目的；导引则是通过特定的动作和姿势来引导气血的运行，促进身体的健康。

道家主张顺应自然的规律，不强行干预生命的进程。他们认为，生命有其自身的发展节奏和周期，人应该尊重和保护生命，而不是过度追求外在的物质和欲望，以免损害生命的本质。在这种理念下，人能够更好地与自然和谐相处，享受生命的过程，从而在一定程度上延长生命的长度。

道家的 “清净无为” 和 “追求永生” 分别从不同的角度反映了道家对人生和宇宙的深刻思考，二者并不冲突，而是共同构成了道家丰富而独特的哲学体系。