日本古方派和中国经方派的很多学者都认为：伤寒论的六经病与黄帝内经没有关系！而他们的主要论据之一就是说《黄帝内经·热论》的内容与伤寒论的六经病根本就不是一回事。持这种观点的人很多，比如吉益东洞、陆渊雷、胡希恕、冯世伦等。（注意，本文只就个别观点论事，不否定任何中医学者的中医造诣与成就）
其实，这是因为他们没有真正理解《黄帝内经·热论》这一篇的内容所产生的误解！
《黄帝内经·热论》：
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。
岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必不免于死。
帝曰：愿闻其状。
岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。
二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻，络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。
三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。
四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而溢干。
五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。
三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。
其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日少阴病衰，渴止不满，舌已而嚏，十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
（接上文）
辩论二：热论的六经病治法与伤寒论的六经病治法不一致。
陆渊雷认为：热论中说的三阴病，其实都是阳明病；热论中说“其满三日者，可泄而已”，只有它说的三阴病等于阳明病才能用泻下法，否则，三阴病怎么能用泻下法呢？
其实，这是因为陆渊雷没有理解原文的文本基本的意思所致。
在这里，其实，热论中说的六经病，是“六经并病”，而并非六经单一经的病！
我们从原文这一段可读出来：
“其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏，十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。”
这段话是说，如果不是两感于寒，那么到第七日，“巨阳病衰，头痛少愈”，巨阳就是太阳，太阳病就会衰减，头痛就会好转；“八日阳明病衰，身热少愈”；第八日阳明病会衰减，身热会好转……
注意：在第七日，只是头痛有好转，而身热、耳聋、腹满、口渴舌干、囊缩等症状都没好！也就是说，从第一日到第七日，这些六经病的症状是累积的！而不是说，一经病的症状没了，才产生第二经病的症状的！
显然，这是六经的“并病”！而不是“一经病罢，再传第二经”！
而伤寒论中所述的六经病，除明确点明的“并病”之外，多数病都是一经病罢，再传第二经的。因此，伤寒论中多数病，都是单一经的病。当然，也有多经的并病、合病。
从“并病”的角度，就不难理解热论中所讲的治法了。
“伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。”——这里多数是麻黄汤证。
“二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻，络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。”这是太阳与阳明并病——这里很可能是葛根汤证、伤寒论大青龙汤证等。
“三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。”——这里明确说了“三阳经络，皆受其病”，显然是三阳并病，多数情况可以用汗法。当然，特别体质的人、特别的病状，也不一定绝对是用汗法。经典嘛，往往只是讲比较典型的情况。伤寒论也是这样，也不是说绝对都只能用“汗、吐、下、和”等法。后世李东垣不是创拟了补中益气汤治疗气虚者的外感病吗？补中益气汤被认为是对伤寒论的一种补充。可见，不要把经典的语句看作绝对，以免“死于句下”。
“四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而溢干。”——这是三阳与太阴并病。可用泻下法。当然，也不绝对，有时可先解表，再救里（泻下）。
“五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。”——这是三阴与太阴、少阴并病。可用泻下法。当然，也不绝对，有时可先解表，再救里（泻下）。伤寒论中有少阴病“急下”的条文，应该类似于这里的并病情形。
“六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。”——到第六日，三阳与三阴并病，六经皆受病，这是很危险了。——“三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。”
热论中说：“其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。”热论中说的“满三日”，当然包括第四日、第五日，是否包括第六日呢？六经并病，这是危症了，是否还能用泻法？这个也不绝对。虽说“则死矣”，也不一定不可救。就像伤寒论中也经常有这样的语句，如“桂枝下咽，阳盛立毙”。是不是阳盛者喝了桂枝汤，就真的立即会死亡呢？不一定的，这只是一种表达，一种加强语气的表达而已。
特别说明：“合病”与“并病”，并不是那么截然可分清。以上，我们说是六经“并病”，你也可以理解为六经“合病”。在实质的意义上理解即可，不必纠结于字眼。
但是，有一点是肯定的，那就是热论这一段，讲的是六经病的症状都并存的情况，而不是一经病的症状消失了，再产生第二经病的症状！
从这个角度去理解，毫无困难就可看出，热论的六经病治法与伤寒论六经病治法，并没有任何矛盾之处！
至于热论为什么要讲六经并病（合病）的情况，我想作者可能是想将最严重的一种类型讲出来，引读者举一反三吧。如果六经同时病你都会治疗，那单一经的病，当然更不在话下了……
炎黄国医学者吴越
2023年12月23日
一篇短文，不可能表达所有的思想，有兴趣的读者可参阅笔者的其他文章和著作。
文中所述，如有不当，欢迎指正。对于文中所提示的方法，请深思、慎用。如遇疾病，建议寻找专业医师帮助。
中医博大精深，本文只是发表了笔者的一点见解而已。想要学习更多更深的中医知识，请关注笔者的其他作品。
总之，学中医经方，从伊尹经方开始着手，容易得多，而且，是真正正确的开启方式！
有兴趣者，可参阅笔者的著作、文章或课程（包括由浅入深的《经方直用》与《经方深用》等不同阶梯的课程）。
附1：炎黄国医课程体系
A、普及系列：自助中医普及课程（非执业中医师的业余中医课程）
B、经方课程：《零基础·从经方开始·系统学中医》（业余人士与专业人士均适合）
C、特别系列：中医经方核心课程-中医经方的底层逻辑
第一部分、《伊尹经方课程：破解伊尹经方体系，掌握中医真正核心》（共五单元）
第二部分、《仲景经方课程：理解仲景经方运用，提升中医实践技能》（共十一单元）
D、经典系列：伤寒金匮解读-以经方逻辑贯通理解全书
E、深造系列：中医博通升华创新-深研生命科学、人体科学，博通医理，从容应用
F、医道系列：解读黄帝内经-通过解读黄帝内经传承医道
附2：炎黄国医著作总目录
第一系列：“炎黄国医”经方破解系列著作（逻辑严密，阶梯递进，须按顺序学习）：
C1、《“伊尹经方体系”课程讲义（汇编）》（对《伤寒论》之前的经方起源的准确破解）——有配套讲解视频：“伊尹经方课程”（破解伊尹经方体系，掌握中医真正核心）。
C2、《张仲景<伤寒杂病论>中所用古经方探索》（用伊尹经方理解伤寒金匮如同数学规律般明晰）——有配套讲解视频：“仲景经方课程”（理解仲景经方运用，提升中医实践技能）。
C3、《张仲景<伤寒杂病论>中所用古经方探索（续）》（继续运用伊尹经方理解伤寒金匮其它药方，至此，伤寒论113方与金匮要略262方全部破解完毕）
C4、《从经方中归纳用药规律》（从伊尹经方体系和仲景经方体系中，归纳出100多种中药的用药规律）
……
