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元代的石屋清珙禅师有一首《山中吟》的诗词，婉转地说出了不同修法的优劣❗其中的“月亮”便是“月在西南是本乡”中的月亮。

☞山中吟——石屋清珙禅师(元)

著意求真真转远，凝心断忘忘犹多。

道人一种平怀处，月在青天影在波。

作为佛家禅宗修法者的高僧大德，石屋清珙禅师在诗词中的修行倾向，明显是偏重于道法的修行更简便❗

禅宗虽属于佛家，但它却是在华夏大地诞生，与道家修行文化相融合的产物。

石屋清珙禅师的这首诗词中的月，就是道教南宗张伯端《悟真篇》诗词中“月在西南是本乡”的含义。

☞悟真篇——张伯端

要知产药川源处，月在西南是本乡。

铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。

送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。

药重二斤须二八，调停火候托陰陽。

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道法修行中的月并不是只有“月在西南是本乡”，也就是“月在青天影在波”这种将月光撒向人间的“引火归元”❗

吕洞宾《百字碑》中的“白云朝顶上，甘露洒须弥”，也是一种类似月的自然景观，但它则是侧重随风飘荡在天空中的圆月本身。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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“白云朝顶上，甘露洒须弥”在实修中就类似《庄子.人间世》篇 中的“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止”，仅是描述抽坎填离功效的景象；在实修体感中此景观并不是发生在“引火归元”过程中，而仅是发生“引火归元”的前提❗