今天我们学晋卦。

火地晋，火地晋，日在下，亚在上，日为光，亚为身，就是自己要照亮自己。

其实亚，也是火，一阳火，一阴火，是为火地晋。

这个晋的卦名，是某唯一不理解的和卦象上下相反的字。

既然相反，就不是如日中天，而是照亮自己。

《晋》，进之也，延阴而进之也。

晋卦啊，讲的就是个“进”的哲学，就像是在人生的道路上，一步步往更高处攀爬，还得巧妙地借着“阴”的力量来助推自己。

夫物以同类为朋，类以相从为协。

你瞧瞧，这世间万物，都爱跟自个儿相似的扎堆，这就叫“物以类聚”，团队协作才能和谐嘛。

《晋》自《观》来，阴舍四而上处五，是殆绝其类矣。

晋卦从观卦变来，阴爻一跃从四位蹦跶到了五位，这简直就是“跳出舒适圈”，跟原来的小伙伴说拜拜了。

而恶知绝其类者，为即尊而开其进之逵径乎？

但你若以为这是自绝于同类，那就太天真了！

人家这是另辟蹊径，直奔尊位而去，开启了进阶的VIP通道呢！

逵，天路也。

《晋》五之于阳，《需》五之于阴，冞入而据其尊，操彼之从违而招我之俦伍，有同情焉，

说起来，晋卦的五爻对于阳爻，就像需卦的五爻对于阴爻一样，都是悄无声息地潜入高位，掌握了话语权，然后根据自己的需要，拉拢一批，排挤一批，这背后的逻辑，其实就是“共情”二字。

《需》需阳以主阴，《晋》晋阴以篡阳。

不过，《需》卦是阳爻主导阴爻，讲究的是阳刚之气引领；

而《晋》卦呢，却是阴爻逆袭阳爻，上演了一场“篡位”大戏。

情相若，道相反，《晋》非君子之卦也。

情感上虽有共通之处，但走的道儿却是南辕北辙。

所以啊，晋卦这玩意儿，可不是君子该追求的卦象。

它更像是一场权力的游戏，充满了算计与权谋。

则何取于“康侯”之绩乎？

那么，为啥还要提“康侯”的功绩呢？

唉呀！什么节气干什么事，顺着节点来，就是康侯。

那晋卦的康是什么呢，就是蒸蒸日上，侯是什么呢，就是要直上中天。

从早，到中，到晚，不就是三接吗？

嘿，这不就和人生一样吗？

从出生，到学习，到事业，到老去，要凭借智慧和勇气，借机天地的时机，走出一条自己的路，成就一番事业。

人呀，要人生的晋升之路上，要不失本心，才能步步高升！

《离》，丽也。丽乎阳者，非求以消阳也。

说，晋的上边为离卦，离讲的就是个美丽，这美丽呀，是附丽着天地的美来的，讲的就是个“依附与绽放”的哲学。

就像咱们常说的“抱大腿”，但又不是真的想灭了大腿，而是想借着大腿的光芒，闪亮登场！

阳明而阴暗，阴不能自明，故往丽焉。

阳明而阴暗，这就像是太阳和月亮，太阳自带光环，月亮呢，就得靠反射太阳的光才能亮堂堂。

阳翕而专，阴辟而化。

阳光的翅膀是大开大合的呼扇着，但阳光是普照大地的，是柔和的动，而专注的放。

阴呢，也是动一动一动的呼扇着，比较慢，但都在动，慢慢的动，不断的吸收太阳的光，化成自己的光明，这是黑暗中的一种坚忍的力量。

对普通人来说，阴中生阳更有能量。大阳大放，那是圣人的事，普通人达不到的。

阳处阴中，不随阴暗，故水内景；

所以，天下万物都是阴阳是一体的。

阳中有阴，阴中有阳，阳藏在阴里面，就像深水里的光，不被黑暗吞噬。

就象人智慧中的摩尼珠，人身上带的水晶珠。

我本明珠一颗，久被尘劳关锁。

阴处阳中，随阳而明，故火外景。

阴呢，裹在阳里头，随着阳一起闪闪发光，就像火苗外头的光芒太阳。

阴丽乎阳，依阳外著，延照三阴，俾不迷于所往，故离位在午，德任向明。

阴依附于阳，借着阳的光环，让自己也闪亮起来，还把这光亮传递给周围的其他阴，如下边的三个阴爻，让它们虽然处在上面，也不至于迷路。

所以啊，离卦在十二地支里对应午时，正是阳光明媚的时候，它的德行就是向着光明，引领大家往前走。

然则五之晋其类以升者，将欲祓濯昭苏，革其夙滞，以登于清朗。

说到晋卦的五爻，它也是跟离一样的，蒸蒸日上的不断晋升。

这是高手，通过依附和借鉴，把自己从原来的沉闷中解脱出来，洗心革面，焕然一新，登上了清新明朗的人生巅峰。

在《观》之四，且观光于自他之耀，而今自有之，则可不谓人己互荣者与！

想想看，观卦的四爻，只能一旁看着别人发光发热，给你一点光，你才会有光，不给你光，你就没光了。

现在到了晋卦五爻，自己也能成为光源了，这不就是你我相互成就吗？

共享荣耀的最好写照。

夫然，而九四之阂于其中以塞阴之进也，亦鄙矣，宜初之傲不受命而不失其“裕”也。

可是啊，有些人就是不懂这个道理。

比如晋卦的九四爻，它挡在中间，阻碍了阴爻的进步，这种行为真是太low了。

相比之下，初爻那种“傲娇”但不失“宽容”的态度，坚守不服输的精神，让自己越来越裕，就值得学习了。

这是因为晋卦初爻虽然难，但它应着晋卦的相，不接受阴爻的命令，内心从容和自信，不断关进。

晋的九四爻啊，真该学学这种心态，别老想着挡别人的路，一起进步才是硬道理嘛！

从允，四爻不允，也不行呀！

是故阴阳有定质而无定情，君子小人有定品而无定性，则亦乐观其自处者何若也。

因此啊，阴阳这东西，虽然有它们固定的本质，但情感上却没那么固定。

就像人的性格一样，君子和小人虽然有固定的品格，但行为上却总有变数，关键还得看怎么自我定位，怎么活出自己的风采。

五惟自昭而昭物，故福锡其类，可以履天位而无惭焉。

晋卦五爻是上卦离卦的中爻，那可是自带光芒，不仅照亮了自己，还照亮了周围的一切，所以福运才会降临到五爻的身上。

这样的人，就算站到了天子的位置上，也是问心无愧的。

五爻就是活出了自己的剧本，光芒万丈。

虽然，四且疑之，上且伐之。

虽然，四爻以阳怀疑整个晋卦，想着向上和五爻过过招。

阳失位而志不平，亦其宜也。

不过呢，五爻阴爻居中，这很牛逼，四爻质疑它，嫉妒它，想要砍了杀了伐了它。

可惜呀，四爻的阳爻处在阴位，这就没有办法了。

可是，四爻的阳爻失去了它应有的位置，心里还是不平衡的，四爻的疑惑，也是情理之中了。

罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”

世界上的人和事都是多种多样的，有竞争、有质疑，也是生活的一部分。

《春秋》序五霸之绩，而《易》许《晋》之“康侯”，其圣人之不得已者与！

再回头看看《春秋》里记载的那些五霸的功绩，还有《易经》里对《晋》卦“康侯”的赞许，其实都是圣人们面对复杂世界时的一种无奈选择。

圣人知道，人生没有绝对的黑白，只有相对的灰，所以只能用这些例子来启发我们，让我们明白：

在这个多变的世界里，最重要的是找到自己的位置，活出自己的光彩，就像五爻那样，自昭而昭物，无愧于天地人心。