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网络上介绍或评说道教南宗的张伯端时，对于他自序中提到的“天谴”，多是以揣测的文字论之，连央视《国家档案》节目对张伯端生平介绍的“问道传奇”中的说词亦是如此。

写作之前还是先把道法修行中，“天谴”的具体内涵弄清楚再做评论吧❗

“天谴”词汇出自历史上德道修仙的吕洞宾，在《入火镜》中的一句诗词。

☞入火镜(节选)——纯阳祖师吕洞宾

水是妇，火是夫。勤往来，圣胎速。

火无形，刚是刀。功行满，魔自消。

听仙音，饮甘露。外虽贫，内真富。

知三气，明三要。贯古今，通玄妙。

入伙镜，开玄锁。法不正，天谴我。

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吕祖以《入火镜》之名写的这首诗，着重的就是这个“火”字，火有火候之意，更是火中栽莲的警示。

诗词最后这句“法不正，天谴我”，似乎就是南宗张伯端的写照。“法不正”固然是保证功法的正确，但还有一丝修法者运用是否得当之意❗

因为张伯端在得到“还丹真诀”之时，就已经是七十多岁的高龄了，有 恐怕“还丹真诀失传”的焦虑心情在所难免，故而在传授时有“操之过急”的不当，导致修行者功德积累欠缺的“失察”❗

结合自我的实修体感领悟，这种“失察”就体现在吕祖的《百字碑》之中！

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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以阴阳双修者的心态看待，诗词上下两段内涵的联系，上段内容是道法具体操作上情形的抽象描述，下段则是上段操作相应的体感形象阐明。

下段中的“逍遥谁得知”，就发生在上段的“真常须应物，应物要不迷”之中。这真常指的就是逍遥，逍遥之感是有相应部位，火候就“发生”在此时，如果不能及时调整就会造成失控，这就是“应物要不迷”的本意。

张伯端的“天谴”就在于传授的修行者，在具体实修中不能够及时调整火候，造成了“应物而迷”失去对身体意识的控制，如身处漩涡之中只能随流而下“物极必反”而亡❗