《沁园春·雪》是领袖毛泽东诗词中的代表作，凡是受过些许教育的人，即使不能对全篇熟读成诵，也必能对其中的某些句子耳熟能详。比如笔者接下来要说到的“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”。

连绵起伏的群山像银白色的蛇一样灵活的舞动，白雪皑皑的高原丘陵像蜡白色的象一样雄壮的奔驰。它们都想和天公一比高低。

一般认为，这一句动中写静，犹如神来之笔。“欲与天公试比高”，更是豪阔雄健，展现了抒情主人公的英雄风范。

然而，近日笔者通过细读该词，用创作的眼光，抛开作者的身份，从词作本身审读这一句话，发现它存在着单句比喻失当，整句语义不通的问题。

“山舞银蛇”，是指蜿蜒曲折的连绵群山，远远的看上去就像银白色的蛇一样灵活的舞动，这里的“山”和“蛇”是比喻关系，根据词的创作原则，后面的“原”和“象”，也应该是比喻关系。

但是在众多解释领袖毛泽东诗词的著作中，比如周振甫的《毛泽东诗词欣赏》是这样解释的：秦晋高原,盖着雪的丘陵,一个接着一个,像一只只白象在奔跑。

如果按照这种解释，那么“象”比喻的就不是“原”，而是原上的高山丘陵了。把高山丘陵比作“象”，尤其是“雪山”比作“白象”并没有什么不妥，因为高山和象的类比由来已久。

南北朝时，昙无谶译的大乘佛经《大般涅槃经》中有“面貌端正，如月盛满；白象鲜洁，犹如雪山。满月不可即同于面，雪山不可即是白象”的译语。唐韩愈有诗云：“岸类长蛇搅，陵犹巨象豗”（《咏雪赠张籍》）。

我们有理由相信，精通文史，读书广博的领袖毛泽东在读书过程中可能涉猎过“白象如雪山”或者韩愈的《咏雪赠张籍》，当他自己看到皑皑等雪景时，就不经意间的把前人的诗句熔炼到了自己的词作当中。

但是问题在于，如果白象比喻的是高原上被雪覆盖的高山和丘陵，那么“原”和“象”就不像“山”和“蛇”是统一的比喻关系，而成了包含与被包含的关系。如此，词的上下两句就失去了结构和意义上的对称。

对此，有些人试图从其他角度重新解释“原驰蜡象”，他们认为，这个原不是指高原，而是指原上“塬”，是西北黄土高原地区经过流水冲积形成的一个个小土丘。这句的解释也就变成“高原上的一个个被皑皑白雪覆盖的黄土塬，看起来像一群蜡白色的象”。

这样一说单句解释是通了，但整体上的语义，却又不通了。如果说，词作中的相比于的是一个个黄土塬，也就是一座座小土丘，那么与前面的“山舞银蛇”，便很不相称了。银蛇般的群山尚且可以与天公一比高低，一个个被流水冲击侵蚀的小山丘，如何能与天公一比高低呢？

众所周知，那一带典型的地形地貌特征是“沟壑纵横，支离破碎”。

综上所述，笔者认为，“山舞银蛇”尚且可以理解，因为群山连绵，真的蜿蜒如蛇，但是“原驰蜡象”，就有些比喻失当了。而且必须一提的是，词作的原文是“原驱腊象”，经郭沫若、臧克家等人的建议，才改为“原驰蜡象”。

“欲与天公共比高”虽然豪阔雄健，但是从整体上说，在语义上前两句的比喻根本无法与这一句相通。

毋庸讳言，这影响《沁园春·雪》艺术成就的一大缺憾。